"ရတနသုတၱံ တရားေတာ္" ၂၀၁၄ ဇြန္လ ၁ ရက္ေန႔ ညေန ၄ နာရီ

ေခါင္းေလာင္းထိုး၍အမွ်ေဝသည္

တရုတ္ႏိုင္ငံတြင္ လြန္ေလေသာ ႏွစ္ေပါင္း ေလးေထာင္ခန္႔က ေခါင္းေလာင္းမ်ား စတင္ေပၚေပါက္ခဲ့သည္ဆို၏။ အေနာက္ႏို္င္ငံမ်ားတြင္ ခရစ္ယန္အယူဝါဒကို အတည္တက် ကိုးကြယ္လာၾကေသာ ငါးရာစု၊ ေျခာက္ရာစုေလာက္ကမွ အစျပဳျပီး ခရစ္ယန္ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းမ်ားတြင္ ေခါင္းေလာင္းမ်ားကို ထားရွိခဲ့ၾကေလသည္။

ပထမတြင္ ေသးငယ္ေသာ ေခါင္းေလာင္းမ်ားကိုသာ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ တျဖည္းျဖည္း ႀကီးေသာေခါင္းေလာင္းမ်ားကို သြန္းလုပ္လာႏိုင္ၾကေလသည္။
ေခါင္းေလာင္းသံကို ျမိဳ႔တြင္းမွ အားလံုးၾကားႏို္င္ရန္ ေမွ်ာ္စင္မ်ားေပၚတြင္ ခ်ိတ္ဆြဲထားေလ့ရွိသည္။ အမ်ားအားျဖင့္ ေခါင္းေလာင္းစင္မ်ားကို ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ တဆက္တည္းထားရွိေလ့ရွိသည္။ အခ်ိဳ႔ေနရာမ်ားတြင္ သီးျခားအေဆာက္အအံုမ်ားျဖင့္ ထားတတ္ၾကေလသည္။

(ေခါင္းေလာင္းကို အသံုးျပဳပံု)
ေခါင္းေလာင္းကို ႏိုင္ငံအသီးသီးတြင္ ကိစၥအမ်ိဳးမ်ိဳးအတြက္ အသံုးျပဳၾကသည္။ သာသနာေရးကိစၥမ်ားမွအပ နန္းတက္ပြဲ၊ လက္ထပ္ပြဲ စေသာ မဂၤလာအခမ္းအနားမ်ားတြင္ ေခါင္းေလာင္းထိုးတတ္ၾကေလသည္။
ထိုမွတပါး အစည္းအေဝးေခၚသည့္ ေခါင္းေလာင္း၊ ေက်ာင္းတက္ေက်ာင္းဆင္းခ်ိန္၌ထိုးေသာ ေခါင္းေလာင္း၊ ႏႈိးစက္ပါေသာ နာရီ၌ တပ္ဆင္ထားသည့္ေခါင္းေလာင္း၊ စကားေျပာေၾကးနန္း (တယ္လီဖုန္း)၌ တပ္ဆင္ထားေသာ ေခါင္းေလာင္း၊ အိမ္၊ ရံုး၊ ဟိုတယ္စသည္တို႔၌ တပ္ဆင္အသံုးျပဳသည့္ လူေခၚေခါင္းေလာင္းဟူ၍ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိေလသည္။

ေခါင္းေလာင္းတြင္ ႀကိဳးျဖင့္ဆြဲရေသာ ေခါင္းေလာင္း၊ စက္တပ္ထားရေသာ ေခါင္းေလာင္း၊ လက္ျဖင့္ထိုးရေသာ ေခါင္းေလာင္း -ဟူ၍လည္း ရွိေသးသည္။ သံစံုထိုးႏိုင္ေအာင္ အသံအမ်ိဳးမ်ိဳးထြက္ေသာ ေခါင္းေလာင္းမ်ား တပ္ဆင္ထားသည့္ေနရာမ်ားလည္း ရွိေလသည္။

(ေရွးေခတ္ ျမန္မာ့ေခါင္းေလာင္းမ်ား)
ေၾကးသြန္းလုပ္ငန္းသည္ ပန္းတဥ္းအတတ္တြင္ ပါဝင္ေၾကာင္းကို ပန္းတိမ္, ပန္းဘဲ, ပန္းပြတ္ဆြဲ, သြန္းျမဲပန္းတဥ္းတတ္-ဟူ၍ ဆိုထားေလသည္။
အထည္ကိုယ္ျဒပ္ ေလးလံႀကီးမားေသာ ဝတၳဳပစၥည္းမ်ားကို သြန္းလုပ္ျခင္းသည္ ပန္းတဥ္းပညာတရပ္ပင္ျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ဗုဒၶသာသနာ ထြန္းကားလာေသာ အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္မွစ၍ ေၾကးေခါင္းေလာင္းမ်ားကို သြန္းလုပ္လာခဲ့ေလသည္။

က်န္စစ္သားမင္းလက္ထက္တြင္ ထင္ရွားေသာ ေခါင္းေလာင္းႀကီးငါးလံုးကို ေၾကးစင္ ၁၀၀၀-စီျဖင့္ သြန္းလုပ္သည္။ ေရႊစည္းခံုဘုရားတြင္ သံုးလံုး၊ အာနႏၵာဘုရားတြင္ တလံုး၊ မင္းအိုခ်မ္းသာဘုရားတြင္ တလံုး လွဴဒါန္းခဲ့ေလသည္။

အေလာင္းစည္သူမင္းလည္း ေၾကးစင္တိုးလာခ်ိန္ တေသာင္း (ပိႆာခ်ိန္ တသိန္း) စီ ရွိေသာ ေခါင္းေလာင္းႀကီး ႏွစ္လံုးကို ေရႊဂူဘုရားႏွင့္ သဗၺညဳဘုရားမ်ားတြင္ တလံုးစီလွဴဒါန္းခဲ့ေလသည္။

ေရွးျမန္မာမင္းအဆက္ဆက္တို႔၏ ကုသိုလ္ေတာ္မ်ားတြင္ ေခါင္းေလာင္းႀကီးငယ္ အရြယ္ရြယ္အစားစားတို႔ကို ဘုရားေစတီ ပုထိုးမ်ားတြင္ လွဴဒါန္းေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ဥႆာပဲခူးမြန္ေက်ာက္စာမ်ားႏွင့္တကြ ပုဂံေက်ာက္စာမ်ားတြင္ ေတြ႔ရွိရျခင္းအားျဖင့္ ေရွးျမန္မာမြန္ဘုရင္မ်ားသည္ ေခါင္းေလာင္းမ်ားကို မြန္ျမတ္ေသာ ဒါနတခုအျဖစ္ လွဴဒါန္းခဲ့ေၾကာင္း သိႏိုင္ေလသည္။

(ဖ်က္ဆီးျခင္းခံရေသာ ေခါင္းေလာင္း)
မြန္ဘုရင္မႀကီး ရွင္ေစာပုကို ဆက္ခံေသာ ဓမၼေစတီမင္းသည္ ေၾကးခ်ိန္ပိႆာ တသိန္းရွစ္ေသာင္းရွိ၍ အဝ-ရွစ္ေတာင္၊ ေဇာက္ ၁၂-ေတာင္ရွိ ေခါင္းေလာင္းႀကီးႏွင့္တကြ ေၾကးခ်ိန္ပိႆာ ၅၀၀-စီရွိေသာ ေခါင္းေလာင္းငယ္တို႔ကို တိဂံုဆံေတာ္ရွင္အား လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ ေပၚတူဂီလူမ်ိဳး ငဇင္ကာ သိမ္းယူဖ်က္ဆီးသြားသျဖင့္ ယခုအခါ မေတြ႔ႏိုင္ေတာ့ေပ။

(ေပ်ာက္ဆံုးေနေသာ ေခါင္းေလာင္း)
အမရပူရျမိဳ႔နယ္ ေရႊဂြမ္းထုပ္ရပ္ကြက္၊ ဖန္ခ်က္အရပ္တြင္ နဂါးရံုဘုရား-ကိန္းဝပ္ေတာ္မူသည္။ ထိုနဂါးရံုဘုရားတြင္ ယခင္က ေခါင္းေလာင္းတလံုးရွိသည္။ ထိုဘုရားတြင္ရွိေသာ ေခါင္းေလာင္းေတာ္၌ စတည္ေသာ ဒါယကာမင္းမွအစ အဆက္ဆက္ျပဳျပင္မႈ မ်ားကို ေခါင္းေလာင္းစာျဖင့္ မွတ္တမ္းတင္ထားခဲ့သည္ဟု ဆို၏။ မသမာသူမ်ား၏ ခိုးယူဖ်က္ဆီးခဲ့မႈေၾကာင့္ ယင္းေခါင္းေလာင္းႀကီး ေပ်ာက္ဆံုးပ်က္စီးသြားခဲ့သျဖင့္ သမိုင္းဆိုင္ရာ အေထာက္အထား အခ်က္အလက္မ်ားပါ ဆံုးရႈံရ ေလသည္။

( မြန္ျမိဳ႔စားႀကီး၏ ေခါင္းေလာင္း)
မြန္တို႔ဌာနျဖစ္ေသာ မုတၱမေတာင္ထိပ္ က်ိဳက္ဖ်င္ကူေစတီေတာ္မွ ႏိုင္ငံျခားပေယာဂ မကင္းေသာ ျပည္တြင္း သူခိုးႀကီးမ်ားသည္ ႏိုင္ငံျခားတို႔ထံမွ တံစိုးကိုစား၍ ဘုရားမွေခါင္းေလာင္းႀကီးကို ေတာင္ေအာက္သို႔ သယ္ခ်ျပီးလွ်င္ ျမစ္တြင္းမွ ေခါင္းေလာင္းႀကီးကို ေလွျဖင့္သယ္ယူရန္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့ၾကေလသည္။

သို႔ေသာ္ ျမစ္ကမ္းအေရာက္တြင္ လူအမ်ားက ျမင္ၾက၍ ေခါင္းေလာင္းႀကီးကို သူခိုးတို႔က ပစ္္ေျပးၾကသျဖင့္ ေခါင္းေလာင္းႀကီး က်န္ရစ္သည္။ ထိုေခါင္းေလာင္းႀကီးကို ေတာင္ေပၚ က်ိဳက္ဖ်င္ေစတီေတာ္သို႔ ျပန္လည္၍တင္ရန္ ခဲယဥ္းလွသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မုတၱမျမစ္ကမ္းရွိ ျမသိန္းတန္ေစတီတာ္-ရင္ျပင္တြင္ ယခုတိုင္ ျမင္ေတြ႔ႏိုင္ေလသည္။

ထိုေခါင္းေလာင္းႀကီး၏ ဒါယကာမွာ ဆင္ျဖဴရွင္မင္း ခန္႔ထားေသာ မြန္ျမိဳ႔စားႀကီး လဂန္ျဗိဳက္ျဖစ္သည္။ ျမိဳ႔စားႀကီးသည္ ဆရာေတာ္ႀကီး မဟာဗိဒ်ာသီရိသုဒၶဗိဒ်ာ-၏ စီမံခ်က္အရ သကၠရာဇ္ ၈၅၅-ခု နတ္ေတာ္လဆုတ္ ၁-ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ လွဴဒါန္းခဲ့သည္ဟု ျဗဟၼာစာရီမြန္ဗိုလ္ေက၏ မွတ္တမ္းအရ သိရွိရေလသည္။

(စဥ့္ကူးမင္း ေခါင္းေလာင္း)
ရန္ကုန္ျမိဳ႔ ေရႊတိဂံုဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ ရာဟုေတာင့္တြင္ရွိသည္။ ၁၇၇၈-ခုႏွစ္တြင္ သြန္းလုပ္ခဲ့သည္။ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀-ေက်ာ္ရွိခဲ့ျပီ။ ျဗိတိသွ် ကိုလိုနီတို႔က သယ္ယူသြားရာတြင္ ရန္ကုန္ျမစ္တြင္းသို႔ က်သည္။ ၁၈၂၄-ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာတို႔က သယ္ယူထားရေသာ ေခါင္းေလာင္းႀကီးျဖစ္ေလသည္။

စဥ့္ကူးမင္းေခါင္းေလာင္း၏ အေလးခ်ိန္မွာ ၅၅၅၅-ပိႆာရွိသည္။ တန္ခ်ိန္ ၂၄-တန္ခန္႔ေလးသည္။ ေပါင္းကိုင္းမွ ေခါင္းေလာင္းအထိ ၁၁-ေပခြဲရွည္သည္။ ေၾကးသားအထုမွာ ၁-ေပထုရွိသည္။ ေခါင္းေလာင္းႏႈတ္ခမ္းဝမွာ ၆-ေပႏွင့္ ၈-လက္မ က်ယ္သည္။ ေခါင္းေလာင္းစာအရ အခ်င္း ၅-ေတာင္၊ အရပ္ ၇-ေတာင္ ႏွစ္မိုက္၊ လံုးပတ္ ၁၅-ေတာင္၊ အထု ၂-မိုက္ႏွင့္ ငါးသစ္-ဟူ၍ ျပဆိုထားေလသည္။

ေခါင္းေလာင္းႀကီးတြင္ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ စာ ၁၂-ေၾကာင္းမွ် ေခါင္းေလာင္းစာ ေရးထိုးထားသည္။ ေခါင္းေလာင္းစာတြင္ ဤတမၸကုတၱ ေတာင္ထိပ္ရွိ ေစတီေတာ္သို႔ ဖူးေျမာ္ရန္ေရာက္လာသူတို႔ ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားစိမ့္ေသာငွါ ဤကမၻာတြင္ ေရွးဦးစြာ ပြင့္ေတာ္မူကုန္ေသာ ငါးမာရ္ေအာင္ျမင္ ဘုရားသခင္ ေလးဆူတို႔၏ ပဥၥေလာဟာ ရုပ္တုေတာ္ျမတ္ေလးဆူကို ေစတီေတာ္ ေလးမ်က္ႏွာတြင္ ဘံုသာေရႊေက်ာင္းေတာ္ႏွင့္ တကြ တည္ထား ေကာင္းမႈျပဳထားေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားေလသည္။

ထို႔ေနာက္တြင္ ဤသို႔ သဒၵဒါန ဝတၳဳပူေဇာ္ရေသာ ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ဒါနစေသာ ပါရမီကို ျဖည့္စြမ္းေဆာင္ရြက္၍ ပညာဓိက သမၼာသမၺဳဒၶ ဂုဏ္ေက်းဇူး အထူးထူးျဖင့္ သံုးဦးလူနတ္ ပရိသတ္တို႔အား တရားတည္းဟူေသာ ေအာင္ဆုေပး၍ ခ်မ္းေအးသုခ နိဗၺာနသို႔ တင္ပို႔ရသည္ျဖစ္လိုေသာ ဘဝႀကီးငယ္ က်င္လည္သမွ် သုဂတိဘဝ လူမင္းနတ္မင္းအျဖစ္ကိုသာရ၍ နတ္လူသတၱဝါ ျဗဟၼာအေပါင္းတို႔သည္ ခ်စ္ၾကည္အပ္ေသာအရပ္၌ သာယာသျဖင့္ က်ဴးရင့္ေသာ ကရဝိက္မင္းအသံကို ႏွစ္သိမ့္သကဲ့သို႔ ေၾကာက္ေစအပ္ေသာအရာႏႈိက္ ကုသမင္း၊ ပုဏၰက၊ အာဠာဝကတို႔ အသံကဲ့သို႔ အလိုရွိရာအရပ္တိုင္း ၾကားႏံ႔ွေသာအာဏာ၊ သာယာေသာအသံႏွင့္ ျပည့္စံုသည္ျဖစ္လိုေသာ္ဝ္-ဟူ၍ စဥ့္ကူးမင္းက ဆုေတာင္းထားေလသည္။

ထို႔ျပင္လည္း မိမိအလိုရွိ ေတာင့္တေသာ အက်ိဳးကို စိတ္ၾကံကာမွ်ႏွင့္ ျပည့္စံုေစေသာ၊ အလိုမရွိ မေတာင့္တေသာအက်ိဳးကို တရံတဆစ္မွ် မၾကံဳေတြ႔ မျမင္မၾကားရေသာ အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူေသာအခါ ဘုရားဗ်ာဒိတ္ပန္းကို ပန္ရေစေသာ္-စသည္ျဖင့္ ဆုေတာင္းထားေလသည္။

မဟာဃ႑ေခါင္းေလာင္းႀကီးကို လွဴဒါန္းရေသာ အက်ိဳးကို မယ္ေတာ္ ခမည္းေတာ္ ဆင္ျဖဴရွင္ ဘိုးေတာ္ အေလာင္းမင္း တရားႀကီးႏွင့္ ဘြားေတာ္တို႔ႏွင့္တကြ သားေတာ္ သမီးေတာ္ ေဆြမ်ိဳးမွဴးမတ္တို႔ အမွ်ေပးထားသည္။ ထို႔ေနာက္ တမၸကုတၱေတာင္ေတာ္ ပတ္ဝန္းက်င္ ဆံေတာ္ရွင္ေစတီေတာ္အား ေစာင့္ေရွာက္ေသာ နတ္တို႔ႏွင့္တကြ အာကာသစိုး၊ ဘုမၼစိုး နတ္မ်ားႏွင့္တကြ သတၱဝါအားလံုးတို႔အား ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ရေစသတည္း-ဟူ၍ အမွ်ေဝဆုေတာင္းစာ ေရးထိုးထားသည္။ ေခါင္းေလာင္းႀကီး၏ ေပါင္းကိုင္းတြင္ နယားရုပ္မ်ားကို သရုပ္ေဖာ္ထားေလသည္။

( သာယာဝတီမင္း ေခါင္းေလာင္း)
ရန္ကုန္ျမိဳ႔ ေရႊတိဂံုရင္ျပင္ေတာ္ တနဂၤေႏြေထာင့္တြင္ တည္ရွိသည္။ ၁၈၄၁-ခုႏွစ္တြင္ သြန္းလုပ္ေတာ္မူသည္။ သာယာဝတီမင္း၏ မဟာတိသဒၵဃ႑ ေခါင္းေလာင္းႀကီး၏ အတိုင္းအတာမွာ ေခါင္းေလာင္းသက္သက္ ၇-ေပအျမင့္ရွိသည္။ အဝအက်ယ္ ၆-ေပ၊ ၈-လက္မရွိသည္။ ႏႈတ္ခမ္းသား ၁-ေပထု ရွိေလသည္။
ျမန္မာအတိုင္းအတာမွာ ေခါင္းေလာင္းရပ္ ၉-ေတာင္ ၁-မိုက္ ၃-သစ္၊ အခ်င္း ၅-ေတာင္၊ လံုးပတ္ ၁၅-ေတာင္၊ ထု ၂-မိုက္ လက္ ၄-သစ္ျဖစ္သည္။ အေလးခ်ိန္မွာ ပိႆာ ၂၆၀၀၀ ျဖစ္သည္။ တန္ခ်ိန္ ၄၂-တန္ခန္႔ရွိသည္။ ေခါင္းေလာင္းႀကီးအထက္ခ်ိတ္ ေနရာတြင္ မႏုႆီဟရုပ္မ်ား ေဖာ္ထားေလသည္။

သာယာဝတီမင္း ေခါင္းေလာင္းႀကီး၏ ေခါင္းေလာင္းစာပါရွိသည္။ ေခါင္းေလာင္းစာတြင္ ဦးစြာပထမ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၏ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ကို သုေမဓာရေသ့ဘဝမွ စတင္ျပဆိုျပီးေနာက္ သိဒၶတၳမင္းသားဘဝတြင္ ေတာထြက္၍ သစၥာေလးပါး ျမတ္တရားကို ေအာင္ျမင္ျပီး ဝါေတာ္ ၄၅-ဝါအရ၌ ပရိနိဗၺာန္ျပဳခဲ့ပံု။ ဘုရားရွင္သာသနာ ၂၃၈၉-ခုႏွစ္ (ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၃၇) တြင္ သာယာဝတီမင္း ထီးနန္ဆက္ခံ၍ တရားႏွင့္အညီ မင္းျပဳေၾကာင္းသာသနာေတာ္ကို ခ်ီးေျမႇာက္ေၾကာင္း၊ လယ္ယာကိုင္းကၽြန္းမွ ရေသာေငြျဖင့္ ပရိယတၱိ၊ ပဋိပတၱိ စာေပတို႔ကို ခ်ီးေျမႇာက္ေၾကာင္း၊ ယိုးဒယား သီဟိုဠ္တို႔မွ ရဟန္းသံဃာတို႔ကို လွဴဒါန္းဆည္းကပ္ေၾကာင္း၊ ေရႊတိဂံုဘုရားႀကီးကို ေရႊသကၤန္းကပ္လွဴျပီးလွ်င္ ေခါင္းေလာင္းႀကီး သြန္းလုပ္လွဴဒါန္းေၾကာင္း၊ ထီးျဖဴႏွင့္ ၾကာပန္းအိုးမ်ားကို လွဴေၾကာင္း၊ ဤေကာင္းမႈေၾကာင့္ လူနတ္ျဗဟၼာတို႔ကို ကယ္မႏိုင္ေသာ ဘုရားအျဖစ္ကို ဆုေတာင္းေၾကာင္း၊ မိမိျပဳလုပ္ေသာ ကုသိုလ္အဖို႔ကိုလည္း ေဆြမ်ိဳးမိတ္သဂၤဟ၊ ဆရာသမား၊ သမၼာေဒ၀နတ္မ်ားႏွင့္ အနႏၲစၾကာဝဠာတြင္းရွိ သတၱဝါတို႔အား ေပးေဝေၾကာင္း ေဖာ္ျပပါရွိေလသည္။

( ကမၻာသိ ျမန္မာ့ေခါင္းေလာင္းႀကီး)
စစ္ကိုင္းျမိဳ႔၏ အေရွ႔ေျမာက္ ၁၆-မိုင္ခန္႔အကြာ တည္ရွိသည္။ မႏၲေလးျမိဳ႔၏တဖက္ကမ္း ေျမာက္ဘက္ ၇-မိုင္ခန္႔ သမၺန္ျဖင့္ ဆန္တက္လွ်င္ မင္းကြန္းသို႔ ေရာက္ေလသည္။
အံ႔ခ်ီးဖြယ္ရာျဖစ္ေသာ မင္းကြန္းေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီးကို ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၁၇၀-ျပည့္ႏွစ္ ကဆုန္လဆန္း ၅-ရက္(ခရစ္ႏွစ္ ၁၇၉၀-ျပည့္ႏွစ္) ဘိုးေတာ္ဘုရားလက္ထက္ ပန္းတဥ္းဝန္နႏၵေက်ာ္ထင္ႏွင့္ ေၾကးသြန္းအမႈထမ္းမ်ား၏ စြမ္းအားျဖင့္ မင္းကြန္းေစတီေတာ္ႀကီးအနီးတြင္ သြန္းလုပ္ေလသည္။

ထိုမင္းကြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီးကို ေၾကးညိဳႏွင့္ သြန္းလုပ္သည္။ ေရႊစ၊ ေငြစမ်ားကို ေခါင္းေလာင္းႀကီး၏ ေၾကးသားထဲတြင္ ျမႇဳပ္ထား သည္။ ေၾကးခ်ိန္ပိႆာေပါင္း (၅၅၅၅၅) ထည့္သြင္းရသည္။ ထိုဂဏန္းကို လြယ္ကူစြာမွတ္သားႏိုင္ရန္ (မင္းျဖဴမွန္မွန္ေျပာ) ဟူေသာ ေဆာင္ပုဒ္တခုကို တီထြင္ခဲ့ေလသည္။
ထိုေခါင္းေလာင္းႀကီးကို သတၱဳျပားဖံုးထားေသာ သံုးေခ်ာင္းပူးရက္မႀကီး၌ ဆြဲထားသည္။ ထိုရက္မႀကီးသည္ ကၽြန္းတိုင္ႀကီးမ်ားကို ငံု၍ေဆာက္ထားေသာ အုတ္တိုင္ႏွစ္ခုေပၚတြင္ တင္ရွိထားေလသည္။

ေခါင္းေလာင္းႀကီးမွာ မလြဲႏိုင္ေတာ့ေပ။ ေခါင္းေလာင္းႀကီးကို ေထာက္ထားသည့္တိုင္ႀကီးမ်ား ေျမငလ်င္၏ဒဏ္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးယိုယြင္းေနသည္။ ေခါင္းေလာင္းႀကီးေအာက္သို႔ ျပဳတ္၍မက်ေစရန္ သစ္သားတံုးႀကီးမ်ားျဖင့္ ေထာက္ေပးထားရေလသည္။
၁၈၃၈-ခုႏွစ္ ေျမငလ်င္ေၾကာင့္ ေခါင္းေလာင္းႀကီး ေျမသို႔က်ခဲ့သည္။ အနည္းငယ္ ေနရာေရြ႔ကာ ေၾကး ၅-ပိႆာခန္႔ ပဲ့သြားသည္။ ၁၉၀၄-ခုႏွစ္တြင္ ဧရာဝတီသေဘၤာကုမၸဏီမွ စေကာ့တလန္လူမ်ိဳး အရာရွိတဦးက မူလသစ္သားရက္မကို သံရက္မႏွင့္ ေျပာင္းလဲတပ္ဆင္ေပးခဲ့ေလသည္။

မင္းကြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီး၏ အတိုင္းအတာမွာ အဝအခ်င္း ၃၁-ေတာင္ ၄-သစ္၊ လံုးပတ္ ၃၃-ေတာင္ ၁-မိုက္ ၄-သစ္၊ ေဇာက္ ၁၃-ေတာင္ ၄-သစ္ျဖစ္ေလသည္။
ယခုအတိုင္းအတာမ်ားႏွင့္ ေရတြက္ေသာ္ အဝအခ်င္း ၁၆-ေပ ၃-လက္မ၊ လံုးပတ္ ၅၀-ေပ ၃-ပိုင္းတပိုင္း လက္မ၊ ေဇာက္ ၂၀-ေပ ၃-လက္မ၊ အျမင့္ ၁၂-ေပ၊ အထူ ၆-လက္မမွ ၁၂-လက္မ ျဖစ္ေလသည္။
အေလးခ်ိန္ ေၾကးအခ်ိန္ပိႆာ ၅၅၅၅၅-ျဖစ္သည္။ ထိုပိႆာခ်ိန္ကို တန္ခ်ိန္ဖြဲ႔လွ်င္ ၉၀-ဒသမ ၅၂-တန္ ရေလသည္။

ယခုအခါတြင္မင္းကြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီးကို ေရွးေဟာင္းသုေတသနဌာနမွ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ထားသျဖင့္ အမိုးျပာသာဒ္ သံုးဆင့္ တိုင္ေပါင္း (၁၆)တိုင္ရွိ ဘံုဗိမာန္အတြင္းဝယ္ ထိုက္တန္စြာ ခ်ိတ္ဆြဲထားရွိသည္။ ကုသိုလ္ရွင္တိုင္း ေခါင္းေလာင္းထိုး၍ အမွ်ေဝႏိုင္ေလသည္။
မင္းကြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီးသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အႀကီးဆံုးေသာ ေခါင္းေလာင္းႀကီးျဖစ္ရံုသာမက ယခုအခါ ကမၻာတြင္ အႀကီးဆံုးေသာေခါင္းေလာင္းႀကီး ျဖစ္ေလသည္။

( သမိုင္းဝင္ ျမန္မာေခါင္းေလာင္းမ်ား)
ျမန္မာ့ေၾကးေခါင္းေလာင္းႀကီးမ်ားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ရာဇဝင္သမိုင္းတြင္ ထင္ရွားေသာ ျမန္မာမင္းဧကရာဇ္တို႔၏ ေခါင္းေလာင္းမ်ားမွာ မ်ားစြာပင္ရွိပါေသးသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ျပည္ေတာ္ျပန္ ေခါင္းေလာင္းမ်ားရွိသကဲ့သို႕ ျပည္ေတာ္မွပါသြားေသာ ေခါင္းေလာင္းမ်ားလည္း မ်ားစြာပင္ရွိေသးသည္။ ဒုတိကမၻာစစ္အတြင္းက ဂ်ပန္မ်ားသည္ ေခါင္းေလာင္းမ်ားကို စစ္သံုးလက္နက္မ်ား ျပဳလုပ္ၾကေလသည္။

(အသံျမည္သာ ေခါင္းေလာင္း)
ျမန္မာ့ေၾကးသြန္း (ပန္းတဥ္း) ပညာျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားေသာ ေခါင္းေလာင္းမ်ားသည္ ထူးထူးျခားျခား ေက်ာ္ၾကားခဲ့သည္။ ျမန္မာ့ေခါင္းေလာင္းမွာ ကမၻာေက်ာ္ၾကားသည္။ ႏိုင္ငံတကာမွ ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးၾကေလသည္။
ျမန္မာ့ေခါင္းေလာင္း၏ ထူးျခားေသာ ဝိေသသလကၡဏာမွာ ပံုသ႑ာန္ လွပတင့္တယ္သည္။ အသံျမည္ဟည္းသည္။ အသံသာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ရွိသည္။ ေၾကးကိုသြန္းစပ္ရာ၌ ျမန္မာတို႔စပ္နည္းမွာ ပဥၥေလာဟာ-စပ္နည္း ျဖစ္သည္။ ပဥၥေလာဟာမွာ ေရႊ၊ ေငြ၊ ေၾကးနီ၊ သံ၊ ခဲ-ဟူေသာ ငါးမ်ိဳးျဖစ္သည္။ စပ္ဟပ္ရာတြင္ အခ်ိန္အတြက္ တိက်မႈပညာ လိုအပ္ေလသည္။

( ေခါင္းေလာင္းႏွင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳး)
ေခါင္းေလာင္းကို ျမန္မာ၊ အဂၤလိပ္၊ အေမရိကန္၊ အိႏၵိယ၊ ေရာမ၊ အီဂ်စ္၊ တရုတ္စသည္ျဖင့္ ကမၻာေပၚရွိ တိုင္းျပည္အသီးသီးမွ လူမ်ိဳးအမ်ားအျပား အသံုးျပဳၾကေလသည္။
ကမၻာေပၚရွိ လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ႏႈိင္းစာၾကည့္လွ်င္ ျမန္မာလူမ်ိဳးသည္ ေခါင္းေလာင္းကို အမ်ားဆံုးအသံုးျပဳသည္။ မြန္မြန္ျမတ္ျမတ္ျဖစ္ေသာ အရာဝတၳဳပစၥည္းတရပ္အေနႏွင့္လည္း ယံုၾကည္ယူဆထားၾကေလသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံအရပ္ရပ္ရွိ ဘုရား၊ ေစတီ၊ ပုထိုး၊ တန္ေဆာင္း၊ ေက်ာင္းဇရပ္၊ တံခြန္တိုင္၊ ငွက္ျမတ္နား စေသာ အထြတ္အျမတ္ ေနရာတို႔တြင္ ခ်ိတ္ဆြဲလွဴဒါန္းထားရွိသည္ကိုလည္း ေတြ႔ရွိႏိုင္ေလသည္။

(ေခါင္းေလာင္းအလွဴဒါယကာ)
ေရွးေခတ္အခါက ေခါင္းေလာင္းႀကီးမ်ား၏ အလွဴဒါယကာတို႔မွာ ဘုရင္မင္းအစရွိေသာ ရာထူးရာခံပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ား၊ သူေဌးသူၾကြယ္မ်ား၊ ရဟန္းသံဃာမ်ားသာလွ်င္ ျဖစ္ေလသည္။
ေခါင္းေလာင္းအလွဴသည္ ဘုရား၊ ေစတီ၊ ပုထိုး အလွဴမ်ားကဲ့သို႔ သားစဥ္ေျမးဆက္ မ်ိဳးရိုးအဆက္ဆက္တိုင္ေအာင္ မေပ်ာက္မပ်က္ တည္တံ႔ေသာ အလွဴႀကီးမ်ိဳးျဖစ္သည္။ အလွဴရွင္၏ ဂုဏ္သိန္ေစတနာမွာ ကမၻာတည္ရစ္ေစသည္ဟုလည္း ယံုၾကည္ၾကေလသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ေခါင္းေလာင္းမ်ားကို ပဏိတဒါနအျဖစ္ လွဴဒါန္းၾကေသာအခါ ေခါင္းေလာင္းစာျဖင့္ ဒါယကာ ဒါယိကာမတို႔၏ အမည္နာမႏွင့္ သြန္းလုပ္ေသာ ခုႏွစ္ ကာလတို႔ကို ကမၸည္းေရးထိုး လွဴဒါန္းေလ့ရွိေလသည္။
ထူးထူးျခားျခား ေမာ္လျမိဳင္က်ိဳက္သလႅံေတာင္၊ က်ိဳက္သလႅံဘုရား၌ က်ိဳက္သလႅံေခါင္းေလာင္းႀကီး၏ ထူးျခားခ်က္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ က်ိဳက္သလႅံေခါင္းေလာင္းတလံုးသာလွ်င္ အဂၤလိပ္စာႏွင့္ ကမၸည္းထိုးထားလ်က္ရွိေလသည္။

အဂၤလိပ္စာ၏ အထက္နား၌ ပါဠိဘာသာျဖင့္လည္း ေခါင္းေလာင္းစာပါရွိေလရာ ထိုဘာသာႏွစ္ရပ္၏ လိုရင္းအဓိပၸါယ္မွာ (ကုနံလဂၤ အမည္ရေသာ ရဟန္း၊ ငါသည္ ဤေခါင္းေလာင္းႀကီးကို ေၾကးခ်ိန္ပိႆာ ၆၀၀-(ေျခာက္ရာ)ျဖင့္ သြန္းလုပ္ခဲ့သတည္း။ ဤေခါင္းေလာင္းႀကီးကို ဖ်က္ဆီးေသာသူသည္ မဟာအဝီစိငရဲမွ မလြတ္ပါေစသတည္း) ဟူ၍ ျဖစ္ေလသည္။

(ေခါင္းေလာင္းထိုး၍ အမွ်ေဝသည္)
ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔သည္ ေခါင္းေလာင္းလွဴဒါန္းေသာ အက်ိဳးတရားကို ျမတ္ႏိုးၾကျခင္းမွာ ေခါင္းေလာင္းသံ-၏ အက်ိဳးအာနိသင္ကို ေကာင္းစြာသိရွိထားျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေလသည္။
ေက်ာင္းကန္ဘုရားမ်ားတြင္ ထားရွိေသာ ေခါင္းေလာင္းတို႔မွ ျမည္ဟည္းသံကို ၾကားသိၾကေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔သည္ ၾကားသိလိုက္ရသည္ ့တဒဂၤအခ်ိန္ေလး၌ပင္ ရုတ္ခ်ည္း ဘာသာေရးကို စိတ္ညြတ္လာတတ္ေလသည္။

ေခါင္းေလာင္းထိုးသံေၾကာင့္ မေကာင္းမႈ ညစ္ညဴးေသာစိတ္ဓာတ္မ်ား လြင့္စဥ္သြားတတ္သည္။ ေကာင္းမႈ ၾကည္လင္ခ်မ္းေျမ့ေသာ စိတ္ႏွလံုးကိုပြားမ်ား ေပၚေပါက္ေစသည္။
ေခါင္းေလာင္းသံျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ေခါင္းေလာင္းထိုးသူတို႔သည္ မိမိတို႔လွဴဒါန္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ျပီးစီး၍ ထိုေကာင္းမႈကုသိုလ္ တရားကို သတၱဝါအမ်ားအား မိမိနည္းတူ ကုသိုလ္ရၾကေစလိုေသာဆႏၵ ပုဂၢလိကကုသိုလ္ကို အမ်ားကုသိုလ္အျဖစ္ ေမတၱာစစ္ ေစတနာျဖင့္ ျဖန္႔ေဝလိုက္ျခင္းပင္ျဖစ္ေလသည္။

ေလႏွင့္အတူလြင္ပါလာေသာ ေခါင္းေလာင္းသံသည္ နားထဲသို႔စိမ့္ဝင္သြားသည့္အခါ အိမ္မႈကိစၥအဝဝတို႔ျဖင့္ မအားလပ္ေသာ အိမ္ရွင္မတဦးပင္လွ်င္ ဘဝင္ခိုက္ေအာင္ သဒၶါစိတ္မ်ားေပၚေပါက္လာျပီးေနာက္ သာဓု သာဓု သာဓု သံုးႀကိမ္ဖြင့္ထုတ္ ေခၚဆိုမိတတ္ေလသည္။

ထိုမွ်အေရးပါ အရာေရာက္ေသာ ဗုဒၶသာသနိက ဝတၳဳပစၥည္းတရပ္ျဖစ္သည့္ ေခါင္းေလာင္းကို ဗုဒၶဘာသာဝင္မွန္လွ်င္ အဘယ္မွာမႏွစ္သက္ဘဲ ရွိႏို္င္အံ႔နည္း။ ေရွးအထက္ေက်ာ္ကာရီမွ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ကာလတိုင္ ေခါင္းေလာင္းထိုး၍ အမွ်ေဝျခင္း-သည္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔၏ ေကာင္းျမတ္ေသာ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈ အစဥ္အလာေကာင္းတရပ္ပင္ ျဖစ္ေပသတည္း။

အားလံုးသတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာပါေစ။
သုေတသီ ျမင့္ထြန္း

(ျမဝတီမဂၢဇင္း ၂၀၀၂-ၾကဂုတ္လ)

ေကာင္းက်ိဳးလိူအင္ဆႏၵ ျပည့္ေစမည့္ ပ႒ာန္းႏွင့္ ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါး

(က) ပုတီးက်င့္စဥ္ ေဆာင္ရြက္ေနစဥ္ လိုက္နာရမည့္အခ်က္-
ငါးပါးသီလ လံုျခံဳေအာင္ ေစာင့္ထိန္းျပီး ေန႔စဥ္ ရက္မေက်ာ္ေစဘဲ အခ်ိန္မွန္၊ ေနရာမွန္စြာျဖင့္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါးအတြက္ (၉)ရက္ ဆက္တိုက္ က်င့္ေဆာင္ရပါမည္။

(ခ) ပုတီးမစိပ္မီ ျပင္ဆင္ျခင္း-
မိမိအိမ္ရွိ ဘုရားဆင္းတုေတာ္အား ေရသပၸာယ္လိုက္ျပီး သံလင္ပန္းတခ်ပ္၏ အလယ္တြင္ ဆင္းတုေတာ္အား စံပယ္ေတာ္မူေစျပီး ေဘးပတ္လည္မွ မိမိႀကိဳက္ႏွစ္သက္ရာ အရြယ္အစားတူ အလင္းတိုင္ (၂၄)တိုင္အား ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ (၂၄)ပစၥည္းအတြက္ ရည္စူးျပီး ဆီမီးပူေဇာ္ရပါမည္။

(ဂ) ပုတီးစိ္ပ္က်င့္စဥ္ ေဆာင္ရြက္ျခင္း-
၁၀၈-လံုးပါ ပုတီးျဖင့္ က်င့္စဥ္၀င္ေရာက္ရပါမည္။
(၁) ေဟာတု ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၂) အာရမၼဏ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၃) အဓိပတိ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၄) အနႏၲရ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၅) သမနႏၲရ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၆) သဟဇာတ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၇) အညမည ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၈) နိႆယ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၉) ဥပနိႆယ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၀) ပုေရဇာတ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၁) ပစၧာဇာတ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၂) အာေသ၀န ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၃) ကမၼ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၄) ၀ိပါက ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၅) အာဟာရ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၆) ဣျႏၵိယ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၇) စ်ာန ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၈) မဂၢ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၉) သမၸယုတၱ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၂၀) ၀ိပၸယုတၱ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၂၁) အတၳိ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၂၂) နတၳိ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၂၃) ၀ိဂတ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၂၄) အ၀ိဂတ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(က) ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ အရဟံ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(ခ) ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ အရဟံ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(ဂ) ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ အရဟံ-(ပုတီးတလံုးခ်)

ဆက္လက္ျပီး ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ အစမွအဆံုးတိုင္ ျပန္လည္ျပီး ေဒသနာတမ်ိဳး ပုတီးတလံုးခ်ျဖင့္ ဆက္စိပ္ရပါမည္။
ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ (၄)ေခါက္ ရြတ္ဆို ပုတီးစိပ္ျပီးပါက ၂၄ x ၄ = ၉၆ ( ပုတီးေစ့ေပါင္း )
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ အရဟံ အတြက္ (၄) ေခါက္ရြတ္ဆို ပုတီးစိပ္ျပီးပါက ၃ x ၄ = ၁၂ (ပုတီးေစ့ေပါင္း)
စုစုေပါင္း (၁၀၈) လံုး တပတ္ ရရွိပါမည္။
ဤကဲ့သို႔ပင္ ပထမေန႔တြင္ အစဦးဆံုး ဂုဏ္ေတာ္ အရဟံ အတြက္ ပုတီး (၉) ပတ္ စိပ္ရပါမည္။
ဆက္လက္ျပီး ေနာက္ရက္မ်ားတြင္ ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ အရဟံ-ေနရာမ်ားတြင္
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ သမၼာသမၺဳေဒၶါ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ ၀ိဇၨာစရဏ သမၸေႏၷာ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ သုဂေတာ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ ေလာက၀ိဒူ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ အႏုတၱေရာ ပုရိသ ဒမၼသာရထိ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ သတၳာ ေဒ၀မႏုႆာနံ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ ဗုေဒၶါ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ ဘဂ၀ါ၊
ဟူ၍ ဂုဏ္ေတာ္တမ်ိဳးလွ်င္ ပုတီး (၉)ပတ္ႏႈန္းျဖင့္ ဆက္တိုက္ (၉)ရက္ က်င့္ေဆာင္ရပါမည္။ က်င့္ၾကံအားထုတ္မႈအေပၚ မူတည္၍ က်င့္ၾကံအားေကာင္းလွ်င္ ေကာင္းသလို အက်ိဳးေပးခံစားရမည္ ျဖစ္ပါသည္။

ေကာင္းက်ိဳးလိုအင္ဆႏၵ ျပည့္၀ၾကပါေစ။
( ပိုရွယ္ေမ-အင္ငါးခြ သၾကားစက္)
( နကၡတၱေရာင္ျခည္ ၂၀၀၉-ေဖေဖာ္၀ါရီလ)

မွတ္ခ်က္။ လိုတိုရွင္း ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။ ေမာ္လူး

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၀၀) ဒုတိယသဂၤါယနာတင္ခန္း

ဒုတိယသဂၤါယနာတင္ခန္း

အရွင္မဟာယသ

ေလာက၌ ရွိၾကေသာ အရာ၀တၳဳတုိ႔တြင္ အေကာင္းဟူသမွ်တုိ႔သည္ မၾကာခဏ ျပဳျပင္ေပးသူရွိမွသာ အေကာင္းဘ၀၌ အေတာ္ၾကာၾကာ ေနႏုိင္၏၊ ျပဳျပင္ေပးမည့္သူမ်ား မရွိလွ်င္ (သုိ႔မဟုတ္) ျပဳျပင္လုိၾကသူမ်ား အားနည္းေနလွ်င္ မေကာင္းေသာ အတုအပေတြ ေပၚေပါက္လာ ၾကျမဲ ျဖစ္ေလရာ ေကာင္းေသာ အရာ၀တၳဳတုိ႔သည္ တိမ္ျမဳပ္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားတတ္ေလ၏၊ ဥပမာ…မိမိ ၀တ္ေနက် ျဖဴစင္ သန္႔ရွင္းေသာ အ၀တ္သည္ပင္ မၾကာခဏ ဖြပ္ေလွ်ာ္မေပးပါမူ ေဟာင္းႏြမ္းသျဖင့္ ပဲြလမ္းမ၀င္ႏုိင္ေတာ့သကဲ့သုိ႔တည္း။

          ထုိ႔ေၾကာင့္ စင္ၾကယ္ေသာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကုိ အရွင္မဟာ ကႆပစေသာ အရွင္တုိ႔သည္ အညစ္အေၾကး အနည္းငယ္ျဖစ္စက ဖြပ္ေလွ်ာ္ေပးခဲ့ၾကေသာ္လည္း အႏွစ္တစ္ရာေလာက္ ၾကာေသာအခါ ေ၀သာလီျပည္ ၀ဇီၨတုိင္းသား ရဟန္းမ်ားေၾကာင့္ ဆယ္ပါးေသာ အျပစ္ အညစ္အေပ ေတြ႕ရျပန္သည္၊  ထုိဆယ္ပါးတြင္ လူအမ်ား နားလည္ႏုိင္ေလာက္ေသာ အျပစ္ကား “ကပၸတိ ဇာတ႐ူပရဇတံ-ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ေရႊ ေငြ အပ္၏”ဟူေသာ အယူ၀ါဒတည္း၊ ကာက႑ကျဗာဟၼဏ၏ သားေတာ္ျဖစ္ေသာ ရဟႏၲာ အရွင္ယသသည္ ေဒသစာရီ လွည့္လည္ေတာ္မူရင္း ထုိ၀ဇီၨရဟန္းတုိ႔၏ သတင္းကုိ ၾကားေတာ္မူေလေသာ္“ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ပ်က္စီးေနေၾကာင္းကုိ ၾကားရပါလ်က္ ေၾကာင့္ၾကမစုိက္ဘဲ ေနလုိ႔မေလ်ာ္ေခ်၊ ယခုပင္ ငါ သြား၍ အဓမၼ၀ါဒီမ်ားကုိ ႏွိမ္နင္းကာ ဓမၼအစစ္အမွန္ကုိ ျပမည္” ဤသုိ႔ ၾကံေတာ္မူကာ အာဇာနည္ဆင္ျမတ္ရတနာသည္ ရန္သူ ရွိရာကုိ မေရွာင္ကြင္းဘဲ အတင္းခ်င္းနင္းသကဲ့သုိ႔ အဓမၼ၀ါဒီအသင္း တုိ႔၏ စစ္တလင္းဟု ဆုိထုိက္ရာ ေ၀သာလီျပည္သုိ႔သာလွ်င္ တစ္ပါး တည္း ႂကြ၍ ကူဋာဂါရသာလာ၌ သီတင္းသံုးပါသည္။

ဥပုသ္ေန႔၌ ျဖစ္ပံု

၀ဇီၨရဟန္းတုိ႔သည္ ဥပုသ္ေန႔၌ ခြက္ထဲ၌ ေရအျပည့္ ထည့္၍ သံဃာ့အလယ္ ခ်ၿပီးလွ်င္ လာလာသမွ် ဥပုသ္သည္တုိ႔ကုိ “ဒကာတုိ႔ တစ္က်ပ္ျဖစ္ေစ, ငါးမူး ျဖစ္ေစ, တစ္မတ္ျဖစ္ေစ, တစ္ပဲျဖစ္ေစ တတ္ႏုိင္သမွ် ကုသုိလ္ပါ၀င္ ၾကပါ၊ ဒီေငြနဲ႔ အသံုးအေဆာင္ ပရိကၡရာမ်ားကုိ ၀ယ္ရပါလိမ့္မည္”ဟု ေျပာ၍ အလွဴခံၾကေလရာ အရွင္ယသသည္ ထုိ ေငြအလွဴခံမႈကုိ မအပ္ေၾကာင္း အလွဴမခံထုိက္ေၾကာင္း ကန္႔ကြက္ပါေသာ္လည္း ဥပုသ္သည္တုိ႔ကမူ ထံုးစံျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ထုိခြက္၌ တတ္အား သမွ် ထည့္ၾကေလေတာ့သည္၊ ထုိသုိ႔ အလွဴခံၿပီးေနာက္ ရသမွ်ကုိ ခဲြေ၀ၾကေသာအခါ အရွင္ယသအတြက္လည္း တစ္ပံုထား၍ အရွင္ ယသအား “ဒီေငြဟာ အရွင္ဘုရားဖုိ႔ပဲ” ဟု ေျပာေလေသာ္… “တပည့္ေတာ္ ေငြမရွိပါ၊ ေငြကုိ တပည့္ေတာ္ မသာယာပါ”ဟု ျငင္းပယ္ေလသည္၊ ထုိအခါ ၀ဇီၨရဟန္းတုိ႔ စည္းေ၀းၾက၍ “ငါ့ရွင္တုိ႔ ယသမေထရ္ဟာ သဒၶါတရားရွိေသာ ဒကာတုိ႔ကုိ သဒၶါတရား ပ်က္ေအာင္ ျပဳတယ္၊ ယခု ယသကုိ ပဋိသာရဏီယကံ ျပဳၾကစုိ႔”ဟု တုိင္ပင္ၾကၿပီးလွ်င္ အရွင္ယသမေထရ္ကုိ ကံျပဳၾကေလေတာ့သည္။

မွတ္ခ်က္။       ။         “ေရမ်ား ေရႏုိင္, မီးမ်ား မီးႏုိင္”  ဆုိသည့္အတုိင္း ဓမၼ၀ါဒီ လဇီၨသူေတာ္စင္ျဖစ္ေသာ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ ကုိပင္ အဓမၼ၀ါဒီ အလဇီၨေတြက အမ်ား၏အားျဖင့္ ဖိလုိက္ၾကျခင္း ပင္တည္း၊ “ပဋိသာရဏီယကံ”ဆုိသည္မွာ ထုိပုဂိၢဳလ္က ေျပာလုိက္ ေသာ ဒကာမ်ားကုိ ျပန္၍ မိမိအေျပာမွားေၾကာင္း ေတာင္းပန္ ရေသာကံတည္း၊ ထုိကံမ်ဳိး အျပဳခံရသူသည္ ဒကာမ်ားထံတြင္ ေတာင္းပန္ရ၏၊ ထုိသုိ႔ ေတာင္းပန္ရာ၌ ဒကာမ်ားက မေက်မနပ္ ျဖစ္ေနေသးလွ်င္ ကူညီ၍ ေတာင္းပန္ေပးဖုိ႔ရာ အေဖာ္တစ္ပါးကို လည္း ေပးရသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ အရွင္ယသသည္ သူတုိ႔၏ ကံျပဳျခင္း ကုိ သေဘာက်၏၊ ဘာ့ေၾကာင့္နည္း၊ ထုိသုိ႔ ကံျပဳမွ ရွင္းလင္း ေျပာျပခြင့္ ရမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။

အရွင္ယသ ဒကာမ်ားထံ ႂကြပံု

အရွင္ယသသည္ အေဖာ္ရဟန္းတစ္ပါးႏွင့္အတူ ေ၀သာလီၿမိဳ႕သုိ႔ ၀င္၍  ဥပါသကာမ်ားကုိ ေျပာသည္မွာ “ဥပါသကာတုိ႔ … ဘုန္းႀကီးက မတရားမႈကုိ “မတရားပါ”ဟုလည္းေကာင္း, ၀ိနည္းေတာ္ ႏွင့္ မညီေသာ အရာကုိ “၀ိနည္းေတာ္ႏွင့္ မညီပါ”ဟုလည္းေကာင္း ေျပာဆုိသည္ကုိပင္ အသင္ ဒကာတုိ႔ကုိ ဆဲရာေရာက္၍ အၾကည္ညိဳ ပ်က္ေအာင္ လုပ္သတဲ့၊ ဒါ့ေၾကာင့္ “ဘုန္းႀကီး ေျပာေနတာက မွားသလား, ဒကာတုိ႔ ကုိယ္ေတာ္ေတြ ျပဳလုပ္ေနၾကတာက မွားသလား” ဆုိတာ နားရွင္းေအာင္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ တရားကုိ ေျပာျပမယ္။ [တရားေတာ္ကုိ အက်ဥ္းျပသည္။]

          ဘိကၡဳတုိ႔… လ, ေနတုိ႔မွာ အညစ္အေၾကး ေလးမ်ိဳး ရွိ၏၊ ထုိ အညစ္အေၾကးမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ၾကံဳေနရေသာ လ, ေနတုိ႔သည္ မထြန္း လင္းႏုိင္, မေတာက္ပႏုိင္, မတင့္တယ္ႏုိင္ကုန္၊ ေလးမ်ိဳးဆုိသည္မွာ တိမ္တုိက္, ဆီးႏွင္း, ျမဴခုိး, (ငပုပ္ဟု ေခၚရေသာ) ရာဟု၊ ဘိကၡဳတုိ႔-ထုိ႔အတူပင္ ရဟန္းမ်ား၌လည္း အညစ္အေၾကး ေလးမ်ိဳး ရွိသည္၊ ထုိေလးမ်ိဳးတုိ႔ျဖင့္ ညစ္ႏြမ္းေနေသာ ရဟန္းမ်ားသည္ ရဟန္းအရွိန္ အ၀ါ ကင္း၍ တင့္တယ္ေတာက္ပျခင္း မရွိႏုိင္ၾက၊ ေလးမ်ိဳးဟူသည္ မွာ… ေသရည္အရက္ေသာက္ျခင္း, ေမထုန္မွီ၀ဲျခင္း, ေရႊ ေငြ အလွဴခံျခင္း, (လွဴသည္ကုိ လက္ခံျခင္း), မိစၦာဇီ၀ျဖင့္ အသက္ ေမြးျခင္းတည္း။

          ဤသုိ႔ “ေငြအလွဴခံျခင္းသည္ ၀ိနည္းႏွင့္မညီပါ”ဟု ေျပာမိေသာ ဘုန္းႀကီးက ေငြလွဴေသာ အသင္ ဒကာတုိ႔ကုိ ဆဲေရးရာေရာက္သတဲ့၊ အၾကည္ညိဳ ပ်က္ေအာင္, သဒၶါတရား ပ်က္ေအာင္ လုပ္သတဲ့၊ ဒီကိစၥနဲ႔စပ္ၿပီး ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္တုန္းက ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာ ၀တၳဳတစ္ခုကုိ ေျပာျပဦးမည္၊ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူစဥ္ စကားတစ္ခု ျဖစ္သည္၊ တခ်ိဳ႕က “ဗုဒၶသာ၀ကျဖစ္ ေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ ေရႊ ေငြကုိ သာယာ ႏွစ္သက္ၾကတယ္၊ ေရႊ ေငြကုိ အလွဴခံၾကတယ္”ဟု ေျပာတယ္၊ ထုိအခါ “မဏိစူဠက” အမည္ရွိေသာ စစ္သူႀကီးက “ဒီလုိ မေျပာၾကပါနဲ႔၊ ရဟန္းေတာ္ မ်ားမွာ ေရႊ ေငြ မအပ္ပါ၊ ေရႊ ေငြကုိ မသာယာၾကပါ၊ အလွဴမခံၾကပါ” ဟု ကန္႔ကြက္တယ္၊ ထုိအစည္းအေ၀း ၿပီးၿပီးေနာက္ ထုိစစ္သူႀကီး သည္ ဗုဒၶအထံေတာ္သုိ႔ လာ၍ မိမိ ေျပာအပ္ခဲ့ေသာ စကား၏ အမွားအမွန္ကုိ ေလွ်ာက္ထားေသာအခါ “ေျပာခဲ့တာေတြ အားလံုး မွန္ေၾကာင္း” မိန္႔ေတာ္မူၿပီးလွ်င္…

          “ေရႊ ေငြ အပ္စပ္သူမွာ ကာမဂုဏ္ငါးပါးလံုး အပ္စပ္၏၊ “ေရႊေငြ အပ္တယ္ဆုိတဲ့ တရားကုိ ရဟန္းတရား မဟုတ္ဘူး”လုိ႔မွတ္၊ ေရႊေငြ ကုိေတာင္ ကုိယ္ပုိင္ ခံယူသံုးစဲြ သိမ္းဆည္းထားေကာင္းလွ်င္ မိန္းမ လည္း ယူေကာင္းမွာပဲ”ဟု မိန္႔ေတာ္မူလုိ၏၊ (ေရႊေငြ အလွဴမခံရ ေပမယ့္ ေနသာထုိင္သာရွိေအာင္) “ေက်ာင္းမုိးဖုိ႔ သက္ငယ္ျမက္ လုိလွ်င္ ထုိျမက္ကုိေတာ့ အိမ္အနီးအပါးသြား၍ ဆြမ္းရပ္သလုိ ရပ္ၿပီး အလွဴခံေကာင္းပါရဲ႕၊ သစ္သား လုိလွ်င္ သစ္သားတုိက္ဖုိ႔၊ လွည္းလုိလွ်င္, လုပ္ကုိင္ေပးမည့္ ေယာက္်ားလုိလွ်င္ သြား၍ ရပ္ကာ (ဘာအလုိရွိပါသလဲဘုရား-ေမးလွ်င္) မိမိအလုိရွိတာကုိ ေျပာေကာင္း ပါရဲ႕”ဟု ငါဘုရား ေဟာပါသည္၊ “ေရႊေငြကုိကား ဘယ္နည္းႏွင့္မွ် ကုိယ္ပုိင္ထားေကာင္း ရွာေဖြေကာင္းသည္”ဟု မေဟာပါ၊ ဤသုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူဖူးသည္။

          ဤသုိ႔ ဗုဒၶတရားေတာ္အတုိင္း လုိက္၍ေျပာေလ့ရွိေသာ ငါ့ ကုိပင္ အသင္ဒကာတုိ႔ ဆရာဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားက “ဒကာတုိ႔ကုိ ဆဲတယ္၊ သဒၶါတရားပ်က္ေအာင္ လုပ္တယ္”လုိ႔ ေျပာေနၾကတယ္ဟု အရွင္ယသက မိန္႔ေတာ္မူရာ အားလံုးဒကာေတြသည္ အစစ္မွန္ကုိ နားလည္ၾက၍ “အရွင္မဟာယသ တစ္ပါးသာ ရဟန္းေတာ္အစစ္ ရွိပါေတာ့တယ္၊ တျခား ကုိယ္ေတာ္ေတြ ရဟန္း မဟုတ္ၾကေတာ့ပါ” ဟု ေျပာဆုိကာ အရွင္ယသကုိ ေ၀သာလီျပည္မွာ အျမဲသီတင္းသံုး ဖုိ႔ရာ ပင့္ေလွ်ာက္ၾကေတာ့သည္၊ သုိ႔ေသာ္ အရွင္ယသကား ထုိ ကိစၥႏွင့္ စပ္၍ သာသနာျပဳရန္ အမ်ားးအျပား ရွိေနေသးေသာ ေၾကာင့္ (ေနမည္-မေနဘူး) မိန္႔ေတာ္မမူဘဲ ေက်ာင္းသုိ႔ ျပန္ႂကြ ေလသည္။

 

Credit to 

တင္ျပသူ Yanan Saneinအခ်ိန္ 6:39 PM

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၉၉) သဂၤါယနာတင္ရန္ေဆြးေႏြးပံု

သဂၤါယနာတင္ရန္ေဆြးေႏြးပံု

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ အေလာင္းေတာ္ကုိ မီးပူေဇာ္ၿပီးလွ်င္ အ႐ုိးဓာတ္ေတာ္မ်ားကုိ ေ၀ဖန္ၿပီးေနာက္ သံဃာ့ပရိသတ္ႀကီး၏ အႀကီးအကဲျဖစ္ေသာ ပုဂိၢဳလ္သည္ အရွင္မဟာကႆပ ပင္တည္း၊ ထုိအရွင္ျမတ္သည္ သံဃာ့ပရိသတ္ႀကီးကုိ စည္းေ၀းေစၿပီးလွ်င္ ပါ၀ါျပည္မွ ကုသိနာ႐ံုသုိ႔ လာစဥ္က သုဘဒၵရဟန္းႀကီး၏ “ငါတုိ႔ သည္ ရဟန္းေဂါတမလက္မွ လြတ္ၾကရေပၿပီ” စသည္ျဖင့္ နစ္နစ္ နာနာ ေျပာအပ္ေသာ စကားကိုလည္း ေျပာျပ၏၊ 

“ငါ့ရွင္တုိ႔… ဗုဒၶ ရွင္ေတာ္ျမတ္၏ စပ္ရာ စပ္ရာ ေဟာေတာ္မူအပ္ေသာ တရားေတာ္မ်ားသည္ မသီကံုးအပ္ေသာ ပန္းေတြကဲ့သုိ႔ အစီအစဥ္ မရွိဘဲ ျဖစ္ေနသည္၊ ပန္းေတြ မကံုးဘဲ ထားလွ်င္ ေလတုိက္ခတ္တုိင္း လြင့္ကာ မၾကာခင္ ကုန္ဖြယ္ရာ ရွိသကဲ့သုိ႔ တရားေတာ္မ်ားကို စီကာစဥ္ကာ သေဘာတူရာ ေပါင္းစု၍ မထားလွ်င္ အဓမၼ၀ါဒီ အလဇီၨတုိ႔၏ (ဘုရားေဟာ မဟုတ္ေသာ တရားေတြကုိ ထည့္သြင္း၍ ဘုရားေဟာအစစ္  တရားေတြကုိ  တခ်ိဳ႕တေလ ႏုတ္ပယ္ၿပီးလွ်င္ သူတုိ႔ ထင္သလုိ ျပဳလုပ္ျခင္းတည္းဟူေသာ) ေလမုန္တုိင္း တုိက္လႊင့္ေသာေၾကာင့္ မၾကာခင္ တရားေတာ္မ်ား ေဟာေတာ္မူရင္းအတုိင္း မဟုတ္ေတာ့ဘဲ တစ္မ်ိဳးတစ္မည္ ေျပာင္းလဲကာ အစစ္ အမွန္ တရားေတာ္မ်ား ကြယ္စရာရွိသည္။

          ငါ့ရွင္တုိ႔…သုဘဒၵကဲ့သုိ႔ေသာ အဓမၼ၀ါဒီ အလဇီၨေတြ တစ္စ တစ္စ တုိးပြား၍ အင္အားႀကီးကာ ဓမၼ၀ါဒီ လဇီၨပုဂိၢဳလ္မ်ား အင္အား နည္းဖုိ႔ အခ်ိန္အခါ ၾကာေကာင္းမွ ၾကာေတာ့မည္၊ သုိ႔ျဖစ္၍ ယခုႏွယ္က ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားကုိ ၀ိနည္းဆုိင္ရာတစ္သန္႔, သုတၱန္ ဆုိင္ရာ တစ္သန္႔, အဘိဓမၼာဆုိင္ရာ တစ္သန္႔ ခဲြျခား၍ သူ႕အခန္း ႏွင့္သူ (ပန္းေတြ ကံုးသလုိ) ေပါင္းစုၾကစုိ႔”ဟု မိန္႔ေတာ္မူကာ ထုိေနရာမွာပင္ အမ်ားေတာင္းပန္ခ်က္အရ အရွင္မဟာကႆပ မေထရ္သည္ သဂၤါယနာတင္ကိစၥကုိ ေဆာင္ရြက္ၾကဖုိ႔ရာ စ်ာန္ အဘိညာဥ္လည္း ရ, ရဟႏၲာလည္း ျဖစ္၍ မိမိတုိ႔ ဆုိင္ရာ၌ ေနာက္လုိက္မ်ားစြာျဖင့္ သံဃာ့နာယကလည္း ျဖစ္ေတာ္မူၾက, ဗုဒၶ တရားေတာ္ကုိ ႏႈတ္တက္ေဆာင္ထားၾကေသာ ေလးရာ့ကုိးက်ိပ္ ကုိးပါးကုိ ေရြးေတာ္မူသည္။

မွတ္ခ်က္။       ။         အဓမၼ၀ါဒီ-မတရားဘက္က ေျပာေလ့ရွိသူ၊ အလဇီၨ-မေကာင္းမႈကုိ (မေကာင္းမွန္းသိလ်က္)ျပဳရဲသူ၊ ထုိပုဂိၢဳလ္မ်ား အားရွိေသာအခါ ဓမၼ၀ါဒီ လဇီၨပုဂိၢဳလ္မ်ားသည္ အမွန္ကုိ ေျပာေသာ္လည္း မေအာင္ျမင္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ အဓမၼ၀ါဒီတုိ႔ အားမရွိခင္ သဂၤါယနာ တင္ဖုိ႔ရန္ အေရးတႀကီး စီမံေတာ္မူေသာ အရွင္မဟာကႆပသည္ သာသနာ့တာ၀န္ေဆာင္ ထိပ္ေခါင္တင္ ပီသပါေပသည္။

အရွင္အာနႏၵာကုိ ေရြးရန္ ၾကံေတာ္မူျခင္း

ထုိသဂၤါယနာတင္ၾကမည့္  သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ေရြးခ်ယ္ခ်ိန္မွာ အရွင္အာနႏၵာသည္ ရဟႏၲာမျဖစ္ေသးပါ၊ (သဂၤါယနာတင္ခါနီးမွ ရဟႏၲာျဖစ္သည္၊) ရဟႏၲာေပါင္းမ်ားစြာကုိ ခ်န္၍ ရဟႏၲာမျဖစ္ေသးေသာ အရွင္အာနႏၵာကုိ ေရြးခ်ယ္လုိက္လွ်င္ ပုထုဇဥ္သံဃာမ်ားက အျပစ္တင္ဖြယ္ရွိ၏၊ အရွင္အာနႏၵာကား ဗုဒၶတရားေတာ္ အားလံုးကုိ ႏႈတ္တက္ ေဆာင္ထားသူမ်ားတြင္ ပထမတန္းပုဂိၢဳလ္ ျဖစ္၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ တစ္ဖက္က ၾကည့္ျပန္လွ်င္ သဂၤါယနာတင္ကိစၥ၀ယ္ အရွင္အာနႏၵာသည္ ပထမဆံုး ေရြးခ်ယ္ ထုိက္သူ ျဖစ္ေနျပန္၏၊ ဤသုိ႔လွ်င္ အရွင္မဟာကႆပ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ေရြးဖုိ႔လည္း မေတာ္, ခ်န္ထားဖုိ႔လည္း မေလ်ာ္ေသာေၾကာင့္ “အရွင္အာနႏၵာကုိ သံဃာမ်ားအလုိက် ေရြးၾကေပေစေတာ့”ဟူေသာ သေဘာျဖင့္ ငါးရာျပည့္ဖုိ႔ရန္ တစ္ပါးခ်န္၍ ေရြးခ်ယ္ေတာ္မူျခင္း ျဖစ္သည္။

ေနရာဌာနေရြးခ်ယ္ၾကျခင္း

ထုိသုိ႔  တစ္ပါး လုိေနေသာအခါ အားလံုးလုိလုိက အရွင္အာနႏၵာ ကုိသာ ၫႊန္ျပၾက၍ သဂၤါယနာတင္ မဟာေထရ္ေပါင္းငါးရာတိတိ ျပည့္ေသာအခါ သဂၤါယနာတင္ဖုိ႔ ေနရာဌာနကုိ စဥ္းစားၾကရျပန္သည္၊ ထုိအခါ ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးမ်ားလည္း ရွိ၍ ဆြမ္းခံရာဌာနလည္း ျပည့္စံုေသာ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ကုိ အားလံုးသေဘာတူသျဖင့္ “လာမည့္ ၀ါတြင္း၌ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕၀ယ္ သဂၤါယနာတင္ၾကမည္၊ (အဓမၼ၀ါဒီပုဂိၢဳလ္ေတြ လာေရာက္ ေႏွာင့္ယွက္မည္ စုိးေသာေၾကာင့္) မည္သည့္ပုဂိၢဳလ္မွ် ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕၌ ၀ါမဆုိရ”ဟု အတိအလင္း ေၾကညာေတာ္မူရေလသည္၊ ၀ါဆုိခါနီးေသာ္ သဂၤါယနာတင္မည့္ မဟာေထရ္မ်ား အျပည့္အစံု ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ေတာ္သုိ႔ ႂကြေရာက္လာ ၾက၍ ၀ါကပ္ေတာ္မူၾကၿပီးလွ်င္ ပ်က္စီးယုိယြင္းေနေသာ ေက်ာင္းမ်ားကို ျပဳျပင္ေနၾကျခင္းျဖင့္ တစ္လလံုးလံုး အခ်ိန္ကုန္သြားရေလသည္။

မွတ္ခ်က္။       ။ သဂၤါယနာတင္ကိစၥအတြက္ ဒါယကာ ဒါယိကာမမ်ားကုိ ေက်ာင္းအတြက္ ဆြမ္းအတြက္ တာ၀န္ေပး ေတာ္မမူၾကဘဲ ေက်ာင္းေဟာင္းမ်ားကုိ ျပင္၍ ကုိယ့္ဆြမ္းကုိယ္ခံကာ ႀကီးက်ယ္ေသာ သာသနာ့ကိစၥကုိ တာ၀န္ေပါ့ေပါ့ျဖင့္ ေဆာင္ေတာ္မူၾကသည္မွာ အားရ ၾကည္ညိဳစရာ ေကာင္းလွပါေပသည္။ ေက်ာင္းမ်ားလည္း အေကာင္းႀကီး မဟုတ္ၾကေခ်။

ဓမၼာ႐ံုႀကီး

ထုိ႔ေနာက္ အဇာတသတ္မင္းထံ ႂကြေတာ္မူၾက၍ “မဟာရာဇာ… သဂၤါယနာ တင္ၾကေတာ့မည္”ဟု မိန္႔ေတာ္မူၾကေလရာ မဟာရာဇာကလည္း “အရွင္ဘုရားတုိ႔… လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ တင္ေတာ္မူၾကပါ၊ အရွင္ဘုရားမ်ားဘက္က ဓမၼစက္ ရွိပါေစ၊ ဒကာေတာ့္ဘက္က (အေႏွာင့္အယွက္ ေပၚလာလွ်င္) အာဏာစက္ ရွိပါေစမည္၊ အလုိရွိရာ မိန္႔ေတာ္မူ ၾကပါ” ဤသုိ႔ ေလွ်ာက္ၿပီးလွ်င္ “သဂၤါယနာတင္ မေထရ္မ်ား ထုိင္ဖုိ႔ ေနရာလုိေၾကာင္း” အမိန္႔ရွိၾကသျဖင့္ အလြန္ခမ္းနားေသာ မဂၤလာ ဓမၼာ႐ံုႀကီးကုိ ေဆာက္လုပ္ေစေလသည္။

အရွင္အာနႏၵာရဟႏၲာျဖစ္

အရွင္အာနႏၵာလည္း ရဟႏၲာမျဖစ္ေသးဘဲ သဂၤါယနာတင္ပဲြ၀င္ရန္ မေလ်ာ္ကန္သျဖင့္ အားထုတ္ေနက် ကာယဂတာသတိကမၼ႒ာန္းကုိပင္ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ အားထုတ္ေလရာ သဂၤါယနာတင္မည့္ အ႐ုဏ္တက္ေလာက္မွာ ရဟႏၲာ ျဖစ္ေတာ္မူသည္၊ ဤသုိ႔လွ်င္ ရဟႏၲာ ငါးရာလံုး ဓမၼာ႐ံုႀကီး၌ စုေ၀းမိေသာအခါ…

အရွင္မဟာကႆပ။   ။ငါ့ရွင္တုိ႔ ဘယ္တရားေတာ္ကုိ ပထမဆံုး သဂၤါယနာတင္သင့္သလဲ။

မဟာေထရ္မ်ား။         ။၀ိနည္းတရားေတာ္သည္  သာသနာ၏ အသက္သဖြယ္ ျဖစ္ပါသည္၊ ၀ိနည္း တရားေတာ္ ကြယ္လွ်င္ (သုိ႔မဟုတ္) က်င့္သူမရွိလွ်င္ သာသနာေတာ္မွာ အသက္မရွိေတာ့ပါ၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၀ိနည္းတရားေတာ္ကုိသာ ပထမဆံုး သဂၤါယနာတင္ၾကပါစုိ႔။

          ဤသုိ႔ စီစဥ္ၿပီးလွ်င္ အရွင္မဟာကႆပကုိ ၀ိနည္းေတာ္ ေမးမည့္ပုဂိၢဳလ္, အရွင္ဥပါလိကုိ ေျဖမည့္ပုဂိၢဳလ္ဟု သမုတ္ၾကၿပီးေနာက္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ႏႈတ္တက္ေဆာင္ထားေသာ ၀ိနည္းတရား ေတာ္ထဲမွ ပထမပါရာဇိကသိကၡာပုဒ္ရွိ၏၊ ထုိသိကၡာပုဒ္ေတာ္ကုိ ဗုဒၶ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ပညတ္ေတာ္မူခ်က္ ဟုတ္-မဟုတ္ ေသခ်ာေအာင္ စိစစ္ဖုိ႔ရန္ တာ၀န္ရွိၾက၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ သိကၡာပုဒ္ ပညတ္ေတာ္မူရာ အရပ္, ထုိသိကၡာပုဒ္ႏွင့္ဆုိင္ေသာ အမႈသည္, ထုိသိကၡာပုဒ္ကုိ ပညတ္ေတာ္မူရျခင္း၏ အေၾကာင္း၀တၳဳ  ဤသုိ႔ စသည္ အစုစုကုိ အရွင္မဟာကႆပေထရ္က ေမးေတာ္မူ၍ အရွင္ဥပါလိကလည္း ေျဖေတာ္မူသည္။

          ထုိသုိ႔ ေမးၿပီး ေျဖၿပီးေနာက္ အရွင္ဥပါလိေျဖပံုကုိ အားလံုး သေဘာတူၾကေလရာ ပထမပါရာဇိကသိကၡာပုဒ္ေတာ္ႏွင့္ဆုိင္ေသာ ပါဠိေတာ္မ်ားကုိ ရဟႏၲာငါးရာလံုး ေပါင္း႐ံုးကာ ရြတ္ဆုိေတာ္မူၾကပါသည္၊ ဤသုိ႔ စုေပါင္း၍ ရြတ္ဆုိၾကျခင္းကုိ “သဂၤါယနာ”ဟု ေခၚျခင္း ျဖစ္သည္၊ [သံ - သေဘာတူေပါင္းစု၍ + ဂါယနာ -ရြတ္ဆုိျခင္း၊] ဤနည္းအားျဖင့္ ၀ိနည္းတရားေတာ္ကုိ သဂၤါယနာ တင္ၿပီးေနာက္ သုတၱန္ႏွင့္ အဘိဓမၼာတရားကုိ သဂၤါယနာတင္လွည့္ ေရာက္ေသာအခါ အရွင္အာနႏၵာကုိ ေျဖဆုိမည့္ ပုဂိၢဳလ္အရာ၌ ထား၍ သဂၤါယနာတင္ေတာ္မူၾကသည္။

          ဤသုိ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏တရားေတာ္မ်ားကို သေဘာတူခ်င္းေပါင္း၍ စီကာစဥ္ကာ သဂၤါယနာတင္ေတာ္မူၾကသည္မွာ ခုနစ္လေလာက္ ၾကာပါသည္၊ ထုိသုိ႔ သဂၤါယနာတင္ၾကၿပီး ေနာက္ ထုိတရားေတာ္ မ်ားကို အသီးသီး တာ၀န္ယူ၍ ပုိ႔ခ်ဖုိ႔ရန္ လႊဲအပ္ေတာ္မူၾကသည္။

          ဤသုိ႔လွ်င္ အရွင္မဟာကႆပစေသာ ရဟႏၲာအရွင္တုိ႔သည္ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားကို အစီအစဥ္ က်က်နနျဖင့္ တည္တံ့ရစ္ဖုိ႔အေရး ေျမာ္ေတြးေတာ္မူကာ သဂၤါယနာတင္ၿပီးေနာက္ လည္း အဆက္ဆက္ တာ၀န္ယူကာ ေဆာင္ရြက္ပုိ႔ခ်ေတာ္မူလာျခင္းေၾကာင့္သာ ဗုဒၶတရား ေတာ္မ်ား ယခုေလာက္ၾကာေအာင္ တည္ရွိႏုိင္ပါေပသည္၊ (ထုိေခတ္ ၌ ေပစာ, ေပရြက္ေပၚတြင္ ေရးတင္ျခင္း မရွိၾကေသးေသာေၾကာင့္) ထုိမွ်ေလာက္ ေၾကာင့္ၾကမစုိက္ခဲ့ၾကလွ်င္ သဂၤါယနာတင္ထားေသာ္လည္း တရားေတာ္မ်ား ယခုေလာက္ၾကာေအာင္ တည္ရွိႏုိင္မည္ မဟုတ္ပါ၊ ဤသုိ႔ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔၏ ေၾကာင့္ၾကစုိက္ေတာ္မူခဲ့ ၾကပံုကုိ အာ႐ံုစဲြကာ ယခုအခါလည္း ႀကိဳးစားဖုိ႔ အခ်ိန္ေရာက္လာၿပီဟု ယူဆပါသည္။

တင္ျပသူ Yanan Saneinအခ်ိန္ 5:58 AM

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၉၈) အရွင္မဟာကႆပ၀န္ေဆာင္ပံု

အရွင္မဟာကႆပ၀န္ေဆာင္ပံု

ေနာက္လုိက္ရဟန္းမ်ား လမ္းခရီး၌ ျဖစ္ပံု

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူခ်ိန္၌ အရွင္မဟာကႆပသည္ ေဒသစာရီ လွည့္လည္ေနခုိက္ ျဖစ္၏၊ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးေနာက္ ခုနစ္ရက္ေျမာက္၌ကား ပါ၀ါျပည္မွ ကုသိနာ႐ံုသုိ႔ ေနာက္ပါ ရဟန္းငါးရာႏွင့္တူ ႂကြလာေတာ္မူသည္၊ ထုိအခ်ိန္ မွာပင္ ကုသိနာ႐ံုျပည္၌လည္း ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ အေလာင္းေတာ္ကုိ အေတာင္ တစ္ရာ့ရွစ္ဆယ္ျမင့္ေသာ စႏၵကူးနံ႔သာပံုေပၚသုိ႔ တင္၍ မလႅာမင္းတုိ႔ မီး႐ိႈ႕ပူေဇာ္ၾကေသာ္လည္း မီးကူးေအာင္မွ် မတတ္ႏုိင္ ၾကေခ်၊ [ထုိအစည္းအေ၀းတြင္ ပါ၀င္ၾကေသာ နတ္တုိ႔တြင္ အရွင္ မဟာကႆပကုိ ဆည္းကပ္၍ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ရေသာ နတ္တို႔က သူတုိ႔ အရွင္ျမတ္ကုိ ပရိသတ္၌ မျမင္ရသျဖင့္ “ငါတုိ႔ အရွင္ မေရာက္မခ်င္း မီးမေတာက္ေစရ”ဟု ၾကံကာ မီးေမႊး၍ မရေအာင္ စီမံထားၾကသတဲ့။]

          အရွင္မဟာကႆပေထရ္သည္ ကုသိနာ႐ံုျပည္၌ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူေၾကာင္းကုိ သိၿပီးလည္း ေနာက္ပါ ရဟန္းမ်ား မသိၾကေသး၍ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူသည္ကုိ ႐ုတ္တရက္ေတြ႕လွ်င္ ေနာက္ပါ ရဟန္းတုိ႔ အလူးအလွိမ့္ ငုိၾကမည့္အေရးကုိလည္းေကာင္း, လူ၀တ္ေၾကာင္တုိ႔က ထုိရဟန္းတုိ႔ ငုိၾကပံုကုိ ျမင္၍ ျပစ္တင္ကဲ့ရဲ႕ဖြယ္ရွိသည္ကုိ လည္းေကာင္း ေမွ်ာ္ေတြးမိေသာေၾကာင့္ လူျမင္သူျမင္ မေရာက္ေစဘဲ မုိးခ်ဳပ္မွ ေရာက္ေအာင္ နားနားေနေန ႂကြေတာ္မူေလရာ တစ္ေနရာ၌ နား၍ ေနၾကစဥ္ အေ၀းမွ နတ္ပန္းႀကီးကုိ ထီးေဆာင္း၍လာေသာ တကၠတြန္းကုိ ျမင္၍ “ဒီေနရာကပင္ ဗုဒၶ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူေၾကာင္းကုိ ေနာက္ပါ ရဟန္းေတြ သိေစမွ ေတာ္မည္၊ ေတာထဲ၌ အားရေအာင္ ငုိၾကလွ်င္ ကုသိနာ႐ံုေရာက္က အငုိသက္သာစရာ ရွိ၏”ဟု ၾကံေတာ္မူကာ ဗုဒၶကုိ ႐ုိေသေသာအားျဖင့္ ေနရာမွ ထ၍ ““အုိ တကၠတြန္း…ငါတုိ႔ဆရာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ကုိ သိပါရဲ႕လား”ဟု စကားစ၍ ေမးေလသည္၊ ထုိအခါ တကၠတြန္းက “သိပါေသာ္ေကာ, အရွင္တုိ႔ရဲ႕ ဗုဒၶ ကြယ္လြန္သည္မွာ ယေန႔ (၇) ရက္ေတာင္ ရွိၿပီေပါ့”ဟု ေျပာလုိက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ပုထုဇဥ္ ေသာတာပန္ သကဒါဂါမ္ရဟန္းမ်ား မေျဖႏုိင္ မဆည္ႏုိင္ အလူး အလွိမ့္ ငုိၾကရွာေလသည္။

သုဘဒၵစကားေၾကာင့္ သံေ၀ဂျဖစ္ပံု

“သုဘဒၵ”ဆုိသူကား ကေလးႏွစ္ေယာက္ႏွင့္တကြ ရဟန္းျပဳလာေသာ ေတာထြက္ ရဟန္းႀကီးတည္း၊ သူသည္ သားကေလး ႏွစ္ေယာက္ကုိ ဆန္ဆီ စသည္ အေတာင္းခုိင္းၿပီးလွ်င္ မိမိရွိၿပီး ပစၥည္းမ်ားႏွင့္တကြ အကုန္အက် မ်ားစြာခံ၍ ဗုဒၶႏွင့္ ရဟန္းေတာ္ မ်ားကုိ ဆြမ္းကပ္လွဴလုိေၾကာင္း ခြင့္ေတာင္းေလရာ မအပ္မရာေသာ ပစၥည္းျဖစ္၍ အလွဴခံေတာ္မမူေသာေၾကာင့္ ထုိအခ်ိန္ကစ၍ ဗုဒၶကုိ ရန္ၿငိဳးဖဲြ႕ခဲ့၏၊

ထုိရဟန္းႀကီးသည္ ယခုအခါ အရွင္မဟာကႆပ၏ ေနာက္လုိက္ထဲတြင္ ပါ၀င္ေနရာ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္စံေၾကာင္းကုိ ၾကားရ လွ်င္ (ထ၍ ကေတာ့မေလာက္) ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ကာ ငိုေနၾကေသာ ရဟန္းကေလးမ်ားကုိ “ကုိယ္ေတာ္တုိ႔…၀မ္းမနည္းၾကစမ္းပါႏွင့္, မငုိၾကစမ္းပါႏွင့္၊ ေရွးတုန္းက ဘယ္ဟာ မအပ္ဘူးေလး ဘယ္ဟာ အပ္သေလးႏွင့္ တပည့္ေတာ္တုိ႔မွာ အခ်ဳပ္အခ်ယ္ ခံေနခဲ့ရတယ္၊ ယေန႔ေတာ့ လုပ္ခ်င္ရာ လုပ္ႏုိင္ၿပီ”ဟု ၀မ္းသာအားရ ေျပာသည္ကုိ အရွင္မဟာကႆပ ၾကားေတာ္မူ၍ ဒီရဟန္းယုတ္ကုိ ယခုႏွယ္က ႏွင္ထုတ္ရလွ်င္ “ေဟာ…ၾကည့္ၾကစမ္း၊ အရွင္ေဂါတမ ကြယ္လြန္လုိ႔ ခုနစ္ရက္သာရွိေသး၊ သူ႕တပည့္ေတြ ရန္ျဖစ္ကုန္ၾကၿပီ” ဟု တိတိၳတုိ႔ ေျပာစရာျဖစ္မည္ကုိ စုိးေသာေၾကာင့္ ေအာင့္အည္း သည္းခံေတာ္မူကာ “ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္ ရွိစဥ္မွာပင္ ယခုလုိ ေစာ္ကားေသာ ရန္ဆူး ရန္ေျငာင့္ေတြ ေပၚလာလွ်င္ ေနာင္အခါ ဒီလုိ လူစားေတြေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ႀကီး ပ်က္စီးရေခ်ရဲ႕”ဟု အနာဂတ္သာသနာ အေရးကုိသာ ေလးေလးနက္နက္ ေတြးေတာ္မူရွာေပသည္။

အေလာင္းေတာ္ကုိ ကန္ေတာ့ပံု

ကုသိနာ႐ံုျပည္၌လည္း   “အရွင္ မဟာ ကႆပ မႂကြလာေသး၍  မီးပူေဇာ္ရာ၌ မီးမေတာက္ေအာင္ နတ္မ်ားက တားထားသတဲ့”ဟူေသာ သတင္းကုိ အရွင္အႏု႐ုဒၶါထံမွ ၾကားၾကရ၍ အရွင္မဟာကႆပကုိ  မျမင္ဖူးသူ  လူအခ်ိဳ႕သည္  “ဘယ္လုိ ကုိယ္ေတာ္မ်ား ျဖစ္ပါလိမ့္”ဟု ေမွ်ာ္လင့္ကာ အရွင္မဟာကႆပ လာမည့္လမ္း၌ နံ႔သာပန္းလက္စဲြ၍ ခရီးဦးႀကိဳျပဳေနၾကစဥ္ ေနာက္ပါ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္အတူ ႂကြလာေတာ္မူ၍ ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္ ျမတ္ကုိ လက္ယာရစ္ လွည့္လည္ေတာ္မူကာ ေျခေတာ္ရွိရာအရပ္၌ မတ္မတ္ရပ္ၿပီးလွ်င္ စ်ာန္အဘိညာဥ္၀င္စား၍ စ်ာန္မွ ထေတာ္မူ ၿပီးေနာက္ “ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ ေျခေတာ္တုိ႔သည္ ငါ၏ ဦးေခါင္းေပၚ၌ တည္ေတာ္မူၾကပါေစသတည္း”ဟု ဓိ႒ာန္ေတာ္မူလုိက္ရာ တိမ္တုိက္ ၾကားမွ လ၀န္းႀကီး ထြက္ေပၚလာသကဲ့သုိ႔ ေျခေတာ္အစံု ထြက္ေပၚ လာေလေသာ္ လက္ေတာ္ကုိ ဆန္႔တန္း၍ ေျခေတာ္တုိ႔ကုိ တင္းတင္း က်ပ္က်ပ္ ကို္င္ၿပီးလွ်င္ မိမိဦးေခါင္းေပၚ၌ တင္ကာ အားရပါးရ ရွိခုိးေတာ္မူရွာသည္။

          ထုိအံ့ၾသဖြယ္ကုိ ျမင္ရ၍ အုတ္အုတ္ကၽြက္ကၽြက္ျဖစ္ေသာ လူအမ်ားလည္း  ပန္းနံ႔သာတုိ႔ျဖင့္ အားရ၀မ္းသာ ပူေဇာ္ၾကျပန္ေလသည္၊ အရွင္မဟာကႆပမေထရ္ႏွင့္ ေနာက္ပါ ရဟန္းေတာ္မ်ား ရွိခုိးကန္ေတာ့ၾကၿပီးေနာက္ ေျခေတာ္အစံုလည္း လမင္းႀကီး ၀င္သြားသကဲ့သုိ႔ စႏၵကူးနံ႔သာပံု အၾကား၌ ကြယ္သြားသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ အုတ္အုတ္ကၽြက္ကၽြက္ျဖစ္ကာ ျမည္တြန္ေတာက္တီးလ်က္ အငုိႀကီး ငုိၾကရွာေလသည္။

တင္ျပသူ Yanan Saneinအခ်ိန္ 6:16 PM

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၉၇) ကိဋာဂိရိ၌ ျဖစ္ပ်က္ေနပံု

ကိဋာဂိရိ၌ ျဖစ္ပ်က္ေနပံု

ထုိဆဗၺဂီၢဂုိဏ္း ရဟန္းတုိ႔တြင္ သာ၀တိၳၿမိဳ႕ေန အရွင္ပ႑ဳကႏွင့္အရွင္ေလာဟိတက ဆရာတပည့္တုိ႔သည္ လဇီၨသူေတာ္ေကာင္း သီလ ရွိသူမ်ား ျဖစ္ၾက၍ ႂကြင္းေသာ  ဆဗၺဂီၢဂုိဏ္းသားတုိ႔ကား  အလဇီၨ မသူေတာ္ေတြသာ မ်ားေလသည္၊ ကိဋာဂိရိ၌ ေနၾကသူတုိ႔သည္ ပန္းပင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးစုိက္၍ ပန္းကံုးအမ်ိဳးမ်ိဳး ကံုးၿပီးလွ်င္ အမ်ိဳးသမီး ႀကီးႀကီးငယ္ငယ္တုိ႔အား ပန္းကုိ ေပးၾက၏၊ ထုိအမ်ိဳးသမီးမ်ားႏွင့္ အတူစား အတူေနၾက႐ံုမက အိပ္ရာခင္းတစ္ခင္းတည္း၌ပင္ ေစာင္အတူျခံဳ၍ အိပ္ၾကသည္ဟု ဆုိ၏။

          သူတုိ႔သည္ ညစာလည္း စားၾက၏၊ ပန္းနံ႔သာ လိမ္းက်ံ ျခယ္လွယ္၍ ကုိယ္တုိင္လည္း ကၾက, သီခ်င္းဆုိၾက, တီးၾက, မႈတ္ၾက ႏွင့္ သကၤန္းႀကီးကုိ ခင္းေပးကာ “ေဟ့ ဒီအေပၚမွာ ကစမ္းပါကြ ႏွမရ”ဟု အကလည္း ခုိင္း, ကပံု ဆုိပံုကုိလည္း သင္ေပးၾကႏွင့္ ျဖစ္ခ်င္တုိင္း ျဖစ္ေနၾကသည့္ျပင္ က်ားခ်တမ္း, စစ္တုရင္ထုိးတမ္းမွ စ၍ ကစားအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိလည္း ကစားၾကသတဲ့၊ ထုိသုိ႔ ျပဳေနသည့္ အတြက္ အၾကည္ညိဳ ပ်က္သူေတြထက္ သူတုိ႔ဘက္ ပါေနသူက မ်ားေနေၾကာင္းမွာ ျပလတံၱ႕၀တၳဳကေလးျဖင့္ သိသာပါလိမ့္မည္။

သူေတာ္ေကာင္း မေကာင္းထင္

          ထုိကဲ့သုိ႔  ကိဋာဂိရိ ဇနပုဒ္၌  သာသနာ  ဆုတ္ယုတ္ေနခ်ိန္မွာ… ကာသိတုိင္းမွာ သီတင္း၀ါလကၽြတ္သျဖင့္ သာ၀တိၳသုိ႔ ဘုရားဖူး ႂကြမည့္ ရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးသည္ နံနက္အခ်ိန္ ထုိကိဋာ ဂိရိ၌ ဆုိက္ေရာက္ေနေသာေၾကာင့္ စကၡဳေႁႏၵခ်လ်က္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ ဆြမ္းခံ၀င္ေလေသာ္ ထုိရဟန္းေတာ္ကုိ ျမင္ရသူတုိ႔ စိတ္ထဲ၌ ၾကည္ညိဳစရာဟု မထင္ႏုိင္ၾကဘဲ အထူးအဆန္း ရဟန္းတစ္ပါးဟု ထင္ၾက၍ “ဒီကုိယ္ေတာ္က ဘယ့္ႏွယ္ကုိယ္ေတာ္ပါလိမ့္, အ-အနဲ႔

တူလုိက္တာ၊ သြားလာပံုကလဲ ႏုန္႔ႏုန္႔ႏုန္႔ႏုန္႔နဲ႔, ၿပီးေတာ့ မ်က္ေမွာင္ ကုတ္ေနသလုိပဲ မ်က္ႏွာက ႐ံႈ႕လုိ႔, ဒီလုိကုိယ္ေတာ္ ဆြမ္းရပ္လာလုိ႔ ဘယ္သူက လွဴခ်င္မွာတဲ့လဲ”။

          ေဟာ-တုိ႔ ဦးအႆဇိ, ဦးပုနဗၺသုကတုိ႔ဂုိဏ္းကေတာ့ အင္မတန္ သိမ္သိမ္ေမြ႕ေမြ႕ ေျပေျပျပစ္ျပစ္ ရွိတယ္၊ ေခၚပံု ေျပာပံုကလည္း အေမတန္ အေမလုိ႔, အစ္မတန္ အစ္မလုိ႔ ေခၚေလ့ ေျပာေလ့ ရွိၾကတယ္၊ စကားေျပာၾကၿပီလားဆုိ (ဒီကုိယ္ေတာ္လု္ိ မ်က္ေမွာင္ ကုတ္ကုတ္ႀကီး လုပ္မထားဘဲ) မေျပာခင္ အရင္ ျပံဳးၿပီးမွ ေျပာေလ့ ရွိၾကတယ္၊ မ်က္ႏွာေတာ္ကေလးမ်ားကလည္း အင္မတန္ ေပၚလြင္ ထင္ရွားတဲ့အျပင္ ေတြ႕ၾကၿပီလားဆုိလွ်င္ သူတုိ႔က အရင္ ႏႈတ္ဆက္ လုိက္တာပဲ၊ “ဒီလုိ ကုိယ္ေတာ္မ်ားမွ ဆြမ္းကြမ္း လွဴထုိက္တာ“ဟု အခ်င္းခ်င္း မၾကားတၾကား ေျပာၾကေလ၏၊

ထုိအရွင္ျမတ္မွာကား ဆြမ္း တစ္ဇြန္းမွ် မရေသးဘဲ အျခားတစ္ရြာ ဆက္၍ ဆြမ္းရွာရမလုိ ျဖစ္ေနေလသည္၊ ထုိအခါ ကံအားေလ်ာ္စြာ ေရွးမီ ေနာက္မီ ဥပါသကာႀကီး ျမင္၍ အနားကပ္လာၿပီးလွ်င္…

ဒကာ   ။         ။         ဆြမ္းကေလးမ်ား ရေတာ္မူပါရဲ႕လားဘုရား။

ရဟန္းေတာ္    ။         ။         မရေသးဘူးဒကာ။

ဒကာ   ။         ။         တပည့္ေတာ္အိမ္ ႂကြေတာ္မူပါဘုရား။ [ဆြမ္းကပ္ၿပီးေသာအခါ] ဘယ္ႂကြေတာ္မူမလုိ႔ပါတံုးဘုရား။

ရဟန္းေတာ္    ။         ။         သာ၀တိၳသုိ႔ ဘုရားဖူးသြားမလုိ႔ပဲ။

ဒကာ   ။         ။         “ဒါျဖင့္ တပည့္ေတာ္ အေလွ်ာက္နဲ႔ ဗုဒၶ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားရဲ႕ ေျခေတာ္ကုိ ရွိခုိးေတာ္မူပါေလဘုရား၊ ၿပီးေတာ့ ကိဋာဂိရိေက်ာင္းမွာ ပ်က္စီးေလာက္ေအာင္ အႆဇိ, ပုနဗၺသုကတုိ႔ က်င့္ၾကံေနတဲ့ အေၾကာင္းကုိလည္း ေလွ်ာက္ၿပီးလွ်င္ သာသနာျပဳ လႊတ္ေတာ္မူရန္ ေလွ်ာက္လုိက္တဲ့အေၾကာင္းကုိ ေလွ်ာက္ေတာ္မူပါေလဘုရား”ဟု မွာထား၍ ထုိရဟန္းမ်ား က်င့္ၾကံ ေနထုိင္ၾကပံုကုိ ခေရေစ့တြင္းက် ေလွ်ာက္ထားလုိက္ေလသည္။

အဂၢသာ၀ကႏွစ္ပါး ႂကြလာ၍ ႏွင္ထုတ္ရပံု

ထုိ ခရီးသြားရဟန္းေတာ္လည္း ဗုဒၶအထံေတာ္ေရာက္၍ ေတြ႕ၾကံဳခဲ့ရသမွ်ႏွင့္ ထုိဥပါသကာ ေလွ်ာက္လုိက္သမွ်ကုိ ေလွ်ာက္ထားေလရာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ အဂၢသာ၀ကႏွစ္ပါးကုိ ေခၚေတာ္မူ၍ “သင္တုိ႔ သြားၿပီး အႆဇိ, ပုနဗၺသုက ဂုိဏ္းသားေတြကို ကိဋာဂိရိမွ ႏွင္ထုတ္ၾကေခ်၊ သူတုိ႔ တစ္ေတြဟာ သင္တုိ႔ရဲ႕ တပည့္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္”ဟု မိန္႔ေတာ္မူလွ်င္ ထုိအရွင္ႏွစ္ပါးက ျပန္၍ ေလွ်ာက္ၾကသည္မွာ “အႆဇိ, ပုနဗၺသုက တုိ႔သည္ လူၾကမ္း လူရမ္းေတြ ျဖစ္ပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ဘယ္ နည္းျဖင့္ ႏွင္ထုတ္ရမွာလဲ”… “ရဟန္းမ်ားမ်ား ေခၚသြားၾကေတာ့၊ (သူတုိ႔က မထြက္ဘဲ ျငင္းဆန္ေနလွ်င္ သံဃာအားျဖင့္ အတင္း ႏွင္ထုတ္ရန္ အလုိေတာ္ရွိဟန္တူ၏၊)” ဤသုိ႔လွ်င္“တပည့္မေကာင္း ဆရာ့ေခါင္း”ျဖစ္သည္အားေလ်ာ္စြာ အႆဇိ, ပုနဗၺသုကတုိ႔ရဲ႕ဆရာ ျဖစ္ေတာ္မူၾကေသာ အဂၢသာ၀ကႏွစ္ပါးလည္း ကိဋာဂိရိသုိ႔ ႂကြသြား၍ မိမိတုိ႔ တပည့္ႀကီးမ်ားကုိ ကိဋာဂိရိမွ ႏွင္ထုတ္ကာ ထုိ ဇနပုဒ္၏ သာသနာကုိ အသစ္ျပဳၾကရေလေတာ့သည္။

          ဆက္ဦးအံ့… ဗုဒၶျဖစ္ဖုိ႔ ပါရမီျဖည့္ရာ၌ပင္ သတၱ၀ါအားလံုးကုိ ကယ္တင္ႏုိင္မည္ဟု ေမွ်ာ္မွန္းေတာ္မူခ်က္ ရွိမည္မဟုတ္ပါ၊ စကားေတာ္ကုိ လုိက္နာသူ အခ်ိဳ႕သတၱ၀ါမ်ားကုိသာ ကယ္တင္ႏုိင္မည္ဟု ေမွ်ာ္မွန္းေတာ္မူခ်က္ ရွိပါလိမ့္မည္၊ ထုိကၽြတ္ထုိက္သူမ်ားကုိ ကၽြတ္ေအာင္ ခၽြတ္ႏုိင္လွ်င္ ဗုဒၶတာ၀န္ ေက်ပြန္ေတာ့၏၊ မကၽြတ္ထုိက္ေသာ သူမ်ားကား ဗုဒၶပြင့္ေတာ္မူသည္ျဖစ္ေစ, မပြင့္သည္ ျဖစ္ေစ ထူးမျခားနားပင္ ျဖစ္ေလ၏၊ 

ထုိ႔ေၾကာင့္ ယခုႏွင့္ ေနာင္အခါ၌ သာသနာျပဳျပင္ရာ၀ယ္ အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီးေကာင္းေလးမ်ား စနစ္က်က်ႏွင့္ အမွန္ကုိ သိၾကၿပီးလွ်င္ ယခုဘ၀၌လည္း အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာအက်ိဳးကုိ ေဆာင္ႏုိင္, ေနာက္ဘ၀တြက္လည္း အထက္တန္းက်က်ႏွင့္ နိဗၺာန္ရသည္အထိ လမ္းမွန္မွန္ သြားႏုိင္ၾကဖုိ႔ရန္ ရည္သန္၍သာ မိမိကုိးကြယ္ရာ အရင္းခံ သာသနာေတာ္ကုိ ျပဳျပင္သင့္ၾကပါသည္။

တင္ျပသူ Yanan Saneinအခ်ိန္ 6:28 AM

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၉၆) သာသနာေတာ္၏ ပထမ၀န္ေဆာင္ေတာ္မ်ား

သာသနာေတာ္၏ ပထမ၀န္ေဆာင္ေတာ္မ်ား

(သာသနာေတာ္၏) ပထမအပုိင္းဟု ဆုိထိုက္ေသာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ လက္ထက္ေတာ္ႀကီး၀ယ္ မိမိတုိ႔၏ စြမ္းရာ စြမ္းရာဘက္မွ တာ၀န္ကုိ ယူ၍ သာသနာ့တာ၀န္ကုိ ေဆာင္ေတာ္မူခဲ့ၾကေသာ ထိပ္ေခါင္တင္အရွင္ျမတ္တုိ႔သည္ မ်ားျပားလွပါေပကုန္၏။

အရွင္သာရိပုတၱရာ, အရွင္ေမာဂၢလႅာန္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ အခ်ိဳ႕ေထရ္ မ်ားလည္း သူေဌးဘ၀ႏွင့္ သူေဌးသားဘ၀မွ ထြက္လာၾကကုန္၏၊ တခ်ိဳ႕ေထရ္မ်ားကား အရွင္အႏု႐ုဒၶါ, အရွင္အာနႏၵာတုိ႔ကဲ့သုိ႔ မင္းညီမင္းသားဘ၀မွလည္းေကာင္း, အရွင္မဟာကပိၸနေထရ္, အရွင္ဘဒိၵယေထရ္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ တခ်ိဳ႕ေထရ္မ်ားကား ကုိယ္တုိင္ ဘုရင္ အျဖစ္မွ ထီးနန္းကုိ စြန္႔၍လည္းေကာင္း ရဟန္းျပဳလာၾကကုန္၏၊

ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း သာသနာ့ အရည္အေရာင္သည္ ထိပ္တန္းေရာက္ ေအာင္ ထြန္းေျပာင္ကာ မဇိၩမေဒသ အိႏိၵယနယ္တြင္ ဗုဒၶဘာသာကုိ ဗိမိၺသာရမင္း, ေကာသလမင္း စေသာ ဘုရင္တုိ႔ ကုိးကြယ္ရာ အထက္တန္းဘာသာတစ္ရပ္ဟု ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ ပညာရွင္ႀကီးမ်ားပင္ အသိအမွတ္ ျပဳခဲ့ရေပသည္။

          ထုိကဲ့သုိ႔ သာသနာ့အေရာင္ ထိပ္တန္းေရာက္ေအာင္ ထြန္းေျပာင္ခ်ိန္၌ သာသနာေမွးမွိန္ေအာင္ ျပဳေနေသာ ရဟန္းမ်ားလည္း အမ်ားအျပား ရွိပါေပေသး၏၊ ထုိ္ရဟန္းမ်ား၏ မေတာ္မေလ်ာ္ေသာ ကုိယ္မႈ, ႏႈတ္မႈမ်ားေၾကာင့္ “၀ိနယ”ေခၚဥပေဒေတာ္ႀကီးကုိ အမႈအားေလ်ာ္စြာ အမ်ိဳးမ်ိဳး ထားေတာ္မူရပါသည္၊ ထုိသုိ႔ ျပစ္မႈ က်ဴးလြန္ေသာ ရဟန္းေပါင္း မ်ားစြာတုိ႔တြင္ အနည္းငယ္ကုိ ထုတ္ျပပါဦးမည္။

ဆဗၺဂီၢရဟန္းမ်ားအေၾကာင္း

   ရဟန္းျပဳရာ၌ သူတုိ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္  

[ဆ -ေျခာက္ေယာက္ + ၀ဂီၢ-အစုအ႐ံုး ရွိသူမ်ား]   သာ၀တိၳၿမိဳ႕၌  သူငယ္ခ်င္း ေျခာက္ေယာက္တုိ႔ တုိင္ပင္ၾကသည္မွာ- “မိတ္ေဆြတုိ႔ … လယ္လုပ္ႏုိင္မွ, ကုန္ေရာင္းႏုိင္မွ, ႏြားေမြးႏုိင္မွ (တစ္ခုခု လုပ္ႏုိင္ ကုိင္ႏုိင္မွ) အသက္ေမြး၀မ္း၀ေသာ လူ႕ဘ၀ဆုိတာ အလြန္က်ပ္တယ္၊ ငါတုိ႔ တစ္စု ဘုန္းႀကီးလုပ္ရလွ်င္ မေကာင္းေပဘူးလား”ဟု တုိင္ပင္ရာ သူငယ္ခ်င္းေျခာက္ေယာက္လံုး သေဘာ တူၾကၿပီးေနာက္ “ဘုန္းႀကီးလုပ္ျပန္လွ်င္ မထင္မရွားတဲ့ ေနရာမွာ သကၤန္းမ၀တ္ဘဲ ကိစၥ တစ္စံုတစ္ရာ ၾကံဳလာလွ်င္ ထုတ္ေဆာင္ ကယ္တင္ႏိုင္မည့္ ပုဂိၢဳလ္အထံ ဘုန္းႀကီးလုပ္မွ ေနရာက်မယ္၊ ဒါေၾကာင့္ အဂၢသာ၀ကႏွစ္ပါးအထံ ကပ္ၾကစုိ႔ရဲ႕”ဟု ဆံုးျဖတ္ၾကၿပီး လွ်င္ အရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္ အရွင္မဟာေမာဂၢလႅာန္ ႏွစ္ပါးတုိ႔အထံ ရဟန္းျပဳၾကေလသည္။ [ဤေနရာ၀ယ္ အသက္ေမြးေခ်ာင္ေအာင္ ဘုန္းႀကီးလုပ္ၾကပံုကုိ သတိျပဳခဲ့ပါ။]

          ထုိသုိ႔ ရဟန္းျပဳၾကၿပီးေနာက္ ငါး၀ါမျပည့္ေသးလွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း, ငါး၀ါ ျပည့္ေစကာမူ ၀ိနည္းနားမလည္လွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း ဆရာႏွင့္ ခဲြ၍ မေနရ၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၀ိနည္းပညတ္ေတာ္ အတုိင္း ငါး၀ါရေအာင္ ဆရာ့အထံ ၀ိနည္းဆုိင္ရာအားလံုးကုိ သင္ၿပီးလွ်င္ တိုင္ပင္ၾကျပန္သည္မွာ “ဇနပုဒ္ ဒိစႀတိတ္ၿမိဳ႕ဆုိသည္မွာ အျမဲ သာယာ၀ေျပာေနဖုိ႔ ခဲယဥ္းတယ္၊ တစ္ရံတစ္ခါ ဒုဗိၻကၡကပ္ ၾကံဳလာခဲ့ေသာ္ တစ္ပါးႏွင့္တစ္ပါး အားထား ကူညီႏုိင္ဖုိ႔ရာ တပည့္ ေတာ္တုိ႔ ေျခာက္ပါးတြင္ ႏွစ္ပါးစီ ခဲြေနၾကစုိ႔”ဟု တုိင္ပင္ကာ ေနရာ ဌာနကုိ စိတ္ကူးၾကေလသည္။

ေနရာဌာနႏွင့္ ဆဗၺဂီၢအစုအ႐ံုး

သာ၀တိၳၿမိဳ႕ဆုိတာ သိန္းေပါင္း မ်ားစြာေသာ လူထု၏ ေနထုိင္ရာေဒသျဖစ္၍ ကာသိတုိင္း ေကာသလတုိင္းဟူေသာ တုိင္းႀကီးႏွစ္တုိင္း၌ ရွိၾကေသာ ေက်းရြာေပါင္း ရွစ္ေသာင္း၏ အခြန္ေတာ္သြင္းရာ ၿမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္သည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ အရွင္ပ႑ဳကႏွင့္အရွင္ေလာဟိတကတုိ႔က ဤသာ၀တိၳမွာ ေနၿပီးလွ်င္ ေက်ာင္းပုိင္ရေအာင္ ပထမႀကိဳးစား ၾကပါ၊ ထုိေက်ာင္းမွာ သရက္, ပိႏဲၷ, အုန္း စေသာ သစ္ပင္ ပန္းပင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ စုိက္ၾကပါ၊ လာသမွ် ဒကာ ဒကာမေတြကုိ လက္မလြတ္ ရေအာင္ သစ္သီး ပန္းေပး၍ ခ်ီးေျမႇာက္ၾကပါ၊ ထုိ႔ေနာက္ အကၽြမ္း ၀င္ေသာအခါ သူတုိ႔၏ သားကေလးမ်ားကုိ ရွင္ ရဟန္း ျပဳေပးကာ ပရိသတ္တုိးပြားေအာင္ ႀကိဳးစားၾကေပေတာ့။

          ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ဆုိတာကလည္း ကုေဋေပါင္းမ်ားစြာေသာ လူထု၏ ေနထုိင္ရာ ျဖစ္သည့္ျပင္ အဂၤတုိင္း, မဂဓတုိင္းဟူေသာ တုိင္းႀကီး ႏွစ္တုိင္း၌ ရွိေသာ ရြာေပါင္း ရွစ္ေသာင္းတုိ႔မွ အခြန္ေတာ္သြင္းရာ ဌာနႀကီးပင္ ျဖစ္ေပသည္၊ အရွင္ေမတိၱယႏွင့္ အရွင္ဘူမဇကတုိ႔က ထုိရာဇၿဂိဳဟ္၀ယ္ ေနရာေကာင္း ရေအာင္ရွာ၍ ေက်ာင္းတုိက္တည္ကာ (ေရွးနည္းအတုိင္း) အေႁခြအရံ တုိးပြားေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါ။

          ကိဋာဂိရိဇနပုဒ္ဆုိသည္မွာ မုိးဥတု ေဆာင္းဥတု ႏွစ္မ်ိဳးလံုး မုိးရြာ၍ အသီးအႏွံမ်ားကုိ တစ္ႏွစ္ သံုးႀကိမ္စားရသျဖင့္ သာယာ၀ေျပာေသာ ေနရာျဖစ္၏၊ အရွင္အႆဇိႏွင့္ အရွင္ပုနဗၺသုကတုိ႔က ထုိကိဋာဂိရိဇနပုဒ္မွာ ေက်ာင္းတုိက္ပုိင္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားလ်က္ အေႁခြရံ ပရိသတ္ တုိးပြားေအာင္ အားထုတ္ၾကပါ။

          ဤသုိ႔ အခ်င္းခ်င္းတုိက္တြန္း၍ တစ္ေနရာစီ ႀကိဳးစားၾကေလရာ သူတုိ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္အတုိင္း တစ္ေနရာလွ်င္ သံဃာငါးရာစီရွိေသာေၾကာင့္ မၾကာမီပင္ သာသနာေတာ္၌ ဆဗၺဂီၢဂုိဏ္းသံဃာအေပါင္းသည္ ေခါင္းေဆာင္ဆရာႀကီးေျခာက္ပါးႏွင့္တကြ တစ္ေထာင့္ငါးရာ ေက်ာ္ ရွိေလသည္။

 

Credit to 

တင္ျပသူ Yanan Saneinအခ်ိန္ 6:27 AM

ဖား​ေအာက္​​ေတာရ ဆရာ​ေတာ္​ဘုရားႀကီး၏ အ​ေမး အ​ေျဖမ်ား 2

ဖား​ေအာက္​​ေတာရ ဆရာ​ေတာ္​ဘုရားႀကီး၏ အ​ေမး အ​ေျဖမ်ား 3

ဖား​ေအာက္​​ေတာရ ဆရာ​ေတာ္​ဘုရားႀကီး၏ အ​ေမး အ​ေျဖမ်ား 4

ဖား​ေအာက္​​ေတာရ ဆရာ​ေတာ္​ဘုရားႀကီး၏ အ​ေမး အ​ေျဖမ်ား 1

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၉၅) အရွင္မဟာကႆပအေၾကာင္း (ဗုဒၶႏွင့္ ေတြ႕ေတာ္မူပံု)

ဗုဒၶႏွင့္ ေတြ႕ေတာ္မူပံု

ထုိ ေျမလႈပ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းကုိ ဗုဒၶရွင္ေတာ္  ဆင္ျခင္ေတာ္မူေသာအခါ  သာသနာ့၀န္ေဆာင္ ထိပ္ေခါင္တင္ သားေတာ္ႀကီးအေလာင္း ပိပၸလိသတုိ႔သားႏွင့္ မယ္ဘဒၵါတုိ႔ ထြက္လာ၍ လမ္းခဲြၾကေၾကာင္းကုိ သိေတာ္မူသျဖင့္ ပိပၸလိအရွင္ လာမည့္လမ္းသုိ႔ သံုးဂါ၀ုတ္ ေ၀းေအာင္ ခရီးဦးႀကိဳျပဳကာ ပေညာင္ပင္ေအာက္၌ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္ျဖင့္ တင့္တယ္စြာ ထုိင္ေနေတာ္မူႏွင့္ေလသည္၊ ပိပၸလိအရွင္လည္း ဗုဒၶရွင္ေတာ္ကုိ ျမင္လွ်င္ ျမင္ခ်င္း “မိမိရည္မွန္း ခဲ့ေသာ ဆရာသည္  ဤပုဂိၢဳလ္သာတည္း” ဟု ဆံုးျဖတ္၍ အလြန္ ေလးျမတ္စြာ ရွိခုိး၀ပ္ခ်လ်က္ တပည့္အျဖစ္ကုိ ခံယူေလသည္။ [ထုိ ပိပၸလိကုိ ကႆပအႏြယ္၀င္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ “အရွင္မဟာကႆပ” ဟု ေခၚၾကသည္။]

ရဟႏၲာျဖစ္ပံု

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ အရွင္မဟာကႆပအား  ထုိေနရာတြင္ပင္  ရဟန္းအျဖစ္ကုိ ေပးေတာ္မူ၍ အတူႂကေတာ္မူေလရာ ခရီးအၾကား သစ္ပင္ေအာက္၌ အရွင္မဟာကႆပ ခင္းေပးအပ္ေသာ သကၤန္းႀကီး အေပၚမွာ ထုိင္ေတာ္မူ၍ ထုိသကၤန္းႀကီးကုိ လက္ေတာ္ျဖင့္ သံုးသတ္ေတာ္ မူကာ “ကႆပ…(လူ႕ဘ၀တုုန္းက အ၀တ္ျဖစ္ခဲ့ေသာ) သင္ရဲ႕ သကၤန္းက တယ္ႏူးညံ့ပါတကား”ဟု မိန္႔ေတာ္မူေလေသာ္…

 

အရွင္ကႆပ  ။         ။ဤသကၤန္းကုိ ျမတ္စြာဘုရား ျခံဳေတာ္မူပါဘုရား။

ဗုဒၶ။     ။ သင္ေကာ ဘာကုိ ျခံဳမည္လဲ။

အရွင္ကႆပ။          ။ ျမတ္စြာဘုရား၏ သကၤန္းေတာ္အေဟာင္း ရပါလွ်င္ ျခံဳပါမည္ဘုရား။

ဗုဒၶ။     ။         ကႆပ…ဤသကၤန္းကုိ ငါဘုရားကုိယ္တုိင္ ပုဏၰာ မည္ေသာ ကၽြန္မ၏ အေလာင္းမွ တစ္ျပည္သားမွ်ေသာ  ေလာက္ေတြကုိ ဖယ္၍ ပံ့သကူေကာက္ယူခဲ့ရတယ္၊ ဤသကၤန္းကုိ ပံ့သကူေကာက္ခ်ိန္က မဟာပထ၀ီေျမႀကီးပင္ တုန္လႈပ္ခဲ့ရတယ္၊ ဓူတင္အားလံုး ေဆာင္ႏုိင္သူမွ ဤသကၤန္းနဲ႔ ထုိက္တန္တယ္၊ ဤသကၤန္းကုိ ေဆာင္ႏုိင္ပါ့မလား၊ (ဤသကၤန္းနဲ႔ တန္ေအာင္ က်င့္ႏုိင္ပါ့မလား-ဟူလုိ၊) ဤသုိ႔ ေမးေတာ္မူ၍ အရွင္ကႆပက “ေဆာင္ႏုိင္ပါေၾကာင္း”ေလွ်ာက္ထားသျဖင့္ သကၤန္းခ်င္း လဲ၍ ၀တ္႐ံုေလေသာ္ မဟာပထ၀ီေျမႀကီးလည္း တအံ့တၾသ ျဖစ္သည့္ပမာ ျပင္းစြာ တုန္လႈပ္ျပန္ေလသည္၊ အရွင္မဟာကႆပ လည္း ဓူတင္အားလံုးကုိ ေဆာင္၍ ႀကိဳးစားအားထုတ္ေတာ္မူရာ ရွစ္ရက္ေျမာက္ အ႐ုဏ္တက္ခ်ိန္မွာ ရဟႏၲာျဖစ္ေတာ္မူသည္။

က်င့္ေတာ္မူပံု

အရွင္မဟာကႆပသည္ ေတာေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူ၏၊ သကၤန္းသံုးထည္သာ ကုိယ္ပုိင္ ထားေတာ္မူ၏၊ အျမဲ ဆြမ္းခံ၍ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူ၏၊ ဆြမ္းခံရာမွာလည္း အိမ္စဥ္မေက်ာ္ဘဲ ဆြမ္းခံေတာ္မူ၏၊ ဤသုိ႔ စသည္ျဖင့္ အျမဲ ဓူတင္ေဆာက္တည္ေတာ္မူကာ တစ္ရံတစ္ခါ၌မူ ဆြမ္းခံ မႂကမီ သမာပတ္ကုိ ၀င္စားေတာ္မူ၍ သမာပတ္မွ ထေတာ္မူၿပီးေနာက္ ဆင္းရဲသူမ်ားကုိ ခ်ီးေျမႇာက္ေသာအားျဖင့္ ဆင္းရဲသူမ်ား ရပ္ကြက္သုိ႔ ဆြမ္းခံ၀င္ေတာ္မူ၏၊ အခါတစ္ပါး၌ကား သိၾကားႏွင့္ သုဇာတာ မိဖုရားပင္ လူဆင္းရဲဟန္ေဆာင္၍ အရွင္မဟာကႆပအား ဆြမ္းေလာင္းဖူး၏၊ လယ္ေစာင့္ ဆင္းရဲသူမတစ္ေယာက္ကား သူ၏ သေရစာ ေပါက္ေပါက္ေလွာ္မ်ားကုိ အရွင္မဟာကႆပအား လွဴၿပီးေနာက္ လယ္ကန္သင္း၌ ေႁမြေပါက္ခံရ၍ စုေတေလရာ ခ်က္ခ်င္းပင္ တာ၀တႎသာသုိ႔ ေရာက္သြားသည္။

          တစ္ရံတစ္ခါ၌ ႏူနာစဲြသူတုိ႔၏ လက္ျဖင့္ နယ္၍ လွဴဒါန္းအပ္ ေသာ ဆြမ္းကုိပင္ ၿမိန္ရွက္စြာ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူပါသတဲ့၊ “အုိ အရွင္ျမတ္ႀကီးဘုရား…အရွင္ျမတ္၏ လူ႕ဘ၀တုန္းက စည္းစိမ္ႏွင့္ အရွိန္အ၀ါကုိ ေတြးကာ ရဟန္းေတာ္ဘ၀၌ က်င့္ေတာ္မူပံုမ်ားကုိ ႏႈိင္းယွဥ္၍ စဥ္းစားလုိက္ေသာအခါ တပည့္ေတာ္၏ အျဖစ္ကုိ အားမရႏုိင္ေအာင္ ရွိပါသည့္အျပင္ အရွင္ျမတ္ႀကီးကုိကား ဦးေတာ္ၫႊတ္ကာ ပ်ပ္၀ပ္ ႐ုိေသပါသည္ဘုရား။”

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ေျမႇာက္စားေတာ္မူပံု

                   ေနာင္အေရးကုိ ေျမာ္ျမင္ေသာ ဘုရင္မင္းျမတ္သည္  မိမိ၏  အ႐ုိက္အရာကုိ ဆက္ခံႏုိင္မည့္  သားရတနာအား  မိမိ ၀တ္ဆင္ျမဲျဖစ္ေသာ မင္းေျမာက္တန္ဆာကုိ ေပးသနားေတာ္မူသကဲ့သုိ႔ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္လည္း ကုိယ္ေတာ္ျမတ္၏ အ႐ုိက္အရာ သာသနာေတာ္ကုိ ဆက္လက္၍ ေဆာင္ရစ္မည္ကုိ ျမင္ေတာ္မူကာ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္၏ ပံ့သကူသကၤန္းေတာ္ကုိ အရွင္မဟာ ကႆပ ရဟန္းျဖစ္စကပင္ ပထမအႀကိမ္ ခ်ီးေျမႇာက္ေတာ္မူခဲ့ၿပီ။

          ထုိ႔ေနာက္ မၾကာမၾကာ သံဃာ့ပရိသတ္အလယ္မွာ အရွင္မဟာကႆပကုိ ေျမႇာက္စားေတာ္မူ၏၊ “ဘိကၡဳတုိ႔ … သင္တုိ႔သည္ ကႆပလုိ ေနႏုိင္, ကႆပလုိ က်င့္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾက၊ တရားေဟာတဲ့ ေနရာမွာပင္ ကႆပရဲ႕ စိတ္ထားမ်ိဳးနဲ႔ ေဟာၾက၊ ကႆပ တရားေဟာတဲ့အခါ တရားေတာ္၏ သဘာ၀က်ပံု, မွန္ကန္ပံုကုိ အေျခခံထား၍ “ငါေဟာတဲ့တရားကုိ သူတုိ႔ နာၾကလွ်င္ ေကာင္းမွာပဲ, ၾကားနာၿပီး၍ နားလည္ၾကလွ်င္ ေကာင္းမွာပဲ, နားလည္ၿပီး လုိက္နာ က်င့္ၾကလွ်င္ ေကာင္းမွာပဲ” ဟု ေမတၱာ က႐ုဏာစိတ္ျဖင့္ ေဟာသည္၊ ဘိကၡဳတုိ႔ငါဘုရားသည္ စ်ာန္အဘိညာဥ္ ၀င္စားေတာ္မူလုိသည့္အခါ အလုိရွိရာ စ်ာန္ အဘိညာဥ္ကုိ (အခ်ိန္ မၾကာေစဘဲ) ၀င္စားႏုိင္သကဲ့သုိ႔ ကႆပသည္လည္း ငါဘုရားလုိပင္ ခ်က္ခ်င္း ၀င္စား ႏုိင္သည္”ဟု တန္ခုိးအရာ တန္းတူထား၍ ေျမႇာက္စားေတာ္မူသည္။

ေျမႇာက္စားရာ၌         ရည္ရြယ္ခ်က္

ဘာ့ေၾကာင့္ ထုိမွ်ေလာက္ ေျမႇာက္စားေတာ္မူပါသနည္း၊ အရွင္သာရိပုတၱရာ, အရွင္မဟာ ေမာဂၢလႅာန္တုိ႔သည္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏အလ်င္ ပရိနိဗၺာန္စံၾကမည္ ျဖစ္၍ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးသည့္ အခါ၀ယ္ အရွင္မဟာကႆပသာလွ်င္ သာသနာ့၀န္ကုိ ေဆာင္ရစ္ ရမည္၊ ထုိအခါ “ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ပင္ တန္းတူထား၍ ေျမႇာက္စား အပ္ေသာ အရွင္ျမတ္ေပတကား” ဟု  အရွင္မဟာကႆပကုိ သံဃာေတာ္ အားလံုးက ေလးစားရစ္ေစ ေတာ္မူလုိေသာေၾကာင့္ အဂၢသာ၀ကႏွစ္ပါးထက္ ပုိ၍ ေျမႇာက္စားေတာ္မူပါသည္။

          အရွင္မဟာကႆပသည္ သက္ေတာ္ တစ္ရာ့ရွစ္ဆယ္ ရွည္ေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း အေတာ္ၾကာတုိင္ေအာင္ သာသနာ့တာ၀န္ကုိ ေဆာင္ေတာ္မူခဲ့ေပသည္၊  ထုိကဲ့သုိ႔  လူ႕ဘ၀၌လည္း အမ်ိဳးျမတ္, စည္းစိမ္ရွင္ ျဖစ္၍

သာသနာေတာ္သုိ႔ ၀င္လာေသာ အခါ၌လည္း တန္ခုိး ဣဒိၶပါဒ္ႏွင့္ အရပ္ရပ္ အက်င့္ထူးေသာ သက္ေတာ္ရွည္ သားေတာ္ႀကီးတစ္ပါးကို ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ရေတာ္မူလုိက္သည္မွာ သာသနာေတာ္အတြက္ လြန္စြာ ကံေကာင္းပါေပသည္။

 

Credit to 

တင္ျပသူ Yanan Saneinအခ်ိန္ 7:37 AM

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၉၄) အရွင္မဟာကႆပအေၾကာင္း

အရွင္မဟာကႆပအေၾကာင္း

အမ်ိဳးဂုဏ္

အရွင္မဟာကႆပ၏   အေၾကာင္းအရာကုိ    စဥ္းစားရသည္မွာ ၾကက္သီးထ ေလာက္ေအာင္ အရသာ ရွိပါေပ၏၊ စိတ္အား တက္ႂကြ အားရဖြယ္ေတြ အတုယူဖြယ္ သံေ၀ဂျဖစ္ဖြယ္ေတြ မ်ားလွေပ၏၊ သာသနာပကာလ၌ ပေစၥကဗုဒၶါ အရွင္ျမတ္တုိ႔ကုိ ကုိးကြယ္ ဆည္းကပ္ေနေသာ နႏၵမင္းဘ၀မွ (ပေစၥကဗုဒၶါမ်ား ပရိနိဗၺာန္စံၾကေသာအခါ သံေ၀ဂရ၍ မင္း မိဖုရား ႏွစ္ပါးလံုး) ရေသ့ရဟန္း ျပဳလုပ္ကာ တရားအားထုတ္၍ ျဗဟၼာ့ ျပည္၌ ျဖစ္ၾကၿပီးေနာက္ ငါတုိ႔ ဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူခ်ိန္မွာ ျဗဟၼာ့ ျပည္မွ စုေတခဲ့ၾက၍ ျဗာဟၼဏသူေဌးမ်ိဳး၌ “ပိပၸလိ”ဟူေသာ အမည္ျဖင့္ ထင္ရွားေသာ သတုိ႔သား ျဖစ္ေလသည္၊ အႏြယ္အားျဖင့္ ကႆပအႏြယ္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ က်မ္းစာတုိ႔၌ အရွင္မဟာကႆပ ဟု ထင္ရွား၏၊ မိဘပုိင္ ပစၥည္းမ်ားမွာ လယ္ထဲသုိ႔ ေရသြင္းေပးဖုိ႔ ေရကန္ေပါင္း (၆၀), လယ္ယာေျမ (၁၂)ယူဇနာ, လုပ္သားမ်ား ေနထုိင္ဖုိ႔ရာ အႏုရာဓၿမိဳ႕ႀကီးေလာက္ ႀကီးက်ယ္ေသာ (၁၄)ရြာႏွင့္ ျမင္းတပ္ ဆင္တပ္ ရထားတပ္လည္း (၁၄)တပ္စီေလာက္ရွိရကား မဟာရာဇာတမွ် ႀကီးက်ယ္ ခမ္းနားလွေပသည္။

ေၾကာင္းလမ္းေစ့စပ္ခန္း          

ပိပၸလိသတုိ႔သား အသက္(၂၀)အရြယ္ ေရာက္ေသာအခါ… ထုိသတုိ႔သား တစ္ေယာက္တည္းရွိေသာ မိဘမ်ားက လက္ထပ္ဖုိ႔ရန္ ေျပာၾက၏၊ ကာမစိတ္ သန္႔ရွင္းေသာ ျဗဟၼာ့ျပည္မွ စုေတလာခဲ့သူ ျဖစ္၍ ကာမမႈကုိ စက္ဆုပ္ရြံရွာရကား အခါခါ ျငင္းဆန္၍ ေတာထြက္ ရန္သာ ဇဲြသန္သန္ ေျပာေန၏၊ မိခင္ႀကီးကား မိမိတုိ႔ ပစၥည္းမ်ား အေမြခံ မရွိလွ်င္ မင္းဘ႑ာ ျဖစ္ရစ္မည္ စုိး၍ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေဖ်ာင္းဖ် ေျပာဆုိေလရာ ပန္းပုသမားထံ အလွဆံုး ေရႊ႐ုပ္ကုိ အထုခုိင္း၍ ထုိေရႊ႐ုပ္ေလာက္ ေခ်ာသူကုိ ရမွ လက္ထပ္မည္ဟု ေျပာေလသည္။

          (မရႏုိင္ဘူး ထင္၍ ေျပာျခင္း ျဖစ္ေသာ္လည္း) မိခင္ႀကီးကား အားမေလွ်ာ့၊ “ငါ့သား ေကာင္းမႈျပဳစဥ္တုန္းက တစ္ေယာက္တည္း ျပဳခဲ့မွာမဟုတ္ဘူး၊ ေကာင္းမႈျပဳဖက္အမ်ိဳးသမီးဟာ ဒီေရႊ႐ုပ္ေလာက္ ေခ်ာမွာေပါ့” ဟု ယူဆ၍ ျဗာဟၼဏ ရွစ္ေယာက္ထံ ေရႊ႐ုပ္ကုိ အပ္ႏွံကာ ေခၽြးမေလာင္း အရွာခုိင္းေလေတာ့သည္။

          နႏၵမင္းဘ၀ မေရာက္ခင္ကပင္ မၾကာ မၾကာ ေရစက္ဆံုလာ ေသာ အမ်ိဳးသမီးသည္ နႏၵမင္း၏ မိဖုရားဘ၀၌ အတူတကြ ရေသ့ လုပ္ခဲ့ၾက၍ ျဗဟၼာ့ျပည္ ေရာက္, ထုိ႔ေနာက္ လူ႕ျပည္မွာ မိန္းမေခ်ာ မိန္းမလွ အမ်ားဆံုးထြက္ေသာ (ပဘာ၀တီတုိ႔ တုိင္းျပည္ျဖစ္ခဲ့ေသာ) မဒၵရာဇ္တုိင္း ျဗာဟၼဏသူေဌးမ်ိဳး၌ မယ္ဘဒၵါဟူေသာ အမည္ျဖင့္ ျဖစ္ေန၏၊ ထုိျဗာဟၼဏရွစ္ေယာက္တုိ႔ မဒၵရာဇ္တုိင္းအေရာက္တြင္ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္အရြယ္၀င္ အပ်ိဳစင္ “မယ္ဘဒၵါ”ကုိ ေတြ႕ၾက၍ ထုိေရႊ႐ုပ္ကုိ အပ္ႏွင္းကာ ေစ့စပ္ေၾကာင္းလမ္း၍ ျပန္သြားၾကေလသည္။

 မေက်မနပ္ႏွင့္ လက္ထပ္ၾကရပံု        

ထုိအေၾကာင္းကုိ သတို႔သား သတုိ႔သမီးတုိ႔ ၾကားသိရလွ်င္ စိတ္အဆင္းရဲႀကီး ဆင္းရဲသြား ၾကေတာ့၏၊ သတုိ႔သား စဥ္းစားသည္မွာ… “ငါသည္ ထုိေရႊ႐ုပ္လုိ အမ်ိဳးသမီးကုိ မရႏုိင္ဘူး ထင္ခဲ့၏၊ ယခုေသာ္ ရၿပီဟု ေျပာၾကသည္၊ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ မိဘမ်ား ကြယ္လြန္လွ်င္ ေတာထြက္မည္ အမွန္ပင္ျဖစ္ရကား သတုိ႔သမီးေလး စိတ္ဆင္းရဲရစ္ ရွာေတာ့မည္၊ ကိစၥမလြန္ခင္က သတိေပးရလွ်င္ သင့္ေတာ္စရာ ရွိရဲ႕” ဟု စဥ္းစား၍ တိတ္တိတ္ပုန္း စာေရးသည္မွာ…

          “အုိ ဘဒၵါ … ႏွမအတြက္ ဂုဏ္အသေရခ်င္း တူမွ်ေသာ အမ်ိဳးသားကုိ ရပါေစဟု ဆုေတာင္းပါသည္၊ က်ဳပ္ေတာ့ မိဘမ်ား ကြယ္လြန္လွ်င္ အမွန္ပင္ ရဟန္းျပဳရပါလိမ့္မည္၊ ေနာင္တ မရဖုိ႔ရန္ ယခုက သတိေပးပါသည္” ဤသုိ႔ စာေရး၍ လူယံုေတာ္ကုိ ေစလႊတ္လုိက္ေလသည္။

          အမ်ိဳးသမီးလည္း ထုိအတုိင္းပင္ စဥ္းစား၍ မိမိလက္မထပ္လုိေသာ စာကုိ ေရးသားေစလႊတ္ေလရာ ထုိေစတမန္ႏွစ္ဦးတုိ႔ ခရီး အၾကားမွာ ေတြ႕ၾက၍ အက်ိဳးအေၾကာင္း ေမးကာ ( ၀မ္းေျမာက္ေက်နပ္ေၾကာင္း ၾကင္ၾကင္နာနာ ေရးသားၾကလိမ့္မည္ဟု ထင္၍) ေပးလုိက္ေသာ စာကုိ သေဘာတူ ဖြင့္ၾကည့္ေသာအခါ သူတုိ႔ ထင္ေၾကးႏွင့္ မကုိက္ေသာ စာႏွစ္ေစာင္ကုိ ဆုတ္ၿပီးလွ်င္ သေဘာတူ ေက်နပ္ေၾကာင္း စာကုိသာ ျပင္ဆင္ေရးသား၍ ပုိ႔ၾကေလသတဲ့၊ ဤသုိ႔အားျဖင့္ ကာမစိတ္ ကင္းရွင္းေနေသာ ေရစက္ေဟာင္း ႏွစ္ဦးတုိ႔ လက္မထပ္ခ်င္ဘဲႏွင့္ လက္ထပ္ပဲြ ၀င္ၾကရေလသည္။

ေတာထြက္ၾကပံု                  

လက္ထပ္ၿပီးေနာက္ အိပ္ရာ၀င္ခ်ိန္မေရာက္မီကပင္ ပန္းကံုးမ်ားကုိ ကံုးေစၿပီးကာ အိပ္ရာ အလယ္၌ ခ်ထား၍ အိပ္ရာ၀င္ၾကေသာအခါ “ပန္းကံုးကုိ မထိတမ္းေနာ္, ညိႇဳးတဲ့ ပန္းကံုးရွင္ဟာ စိတ္မစင္ၾကယ္လုိ႔ဘဲ”ဟု ေျပာ၍ ပန္းကံုးျခားလ်က္ အိပ္စက္ၾကေလသည္၊ သုိ႔ေသာ္ တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္ ထိမိမည္ စုိးေသာေၾကာင့္ စိတ္ခ် လက္ခ် အိပ္ မေပ်ာ္ၾက၊ ဤနည္းအားျဖင့္ အိမ္ရာေထာင္၍ လူ႕ေဘာင္မွာ ေနၾကေသာ္လည္း ကာမစိတ္ဓာတ္ လြတ္လပ္စင္ၾကယ္ရကား ေမာင္ႏွမ အရင္းပမာ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အထူးၾကင္နာစြာ ေနထုိင္ၾကၿပီးေနာက္ မိဘတုိ႔ ကြယ္လြန္ေသာအခါ စည္းစိမ္ ဥစၥာကို ထိန္းသိမ္း စီမံရင္း သံေ၀ဂျဖစ္ၾက၍ သေဘာတူ ေတာထြက္ၾကေလသည္၊ သို႔ေသာ္ ထုိအခ်ိန္အခါ၌ “ဗုဒၶ” ရွိသည္ဟူေသာ သတင္းကုိ သူတုိ႔ မသိရေသးသျဖင့္ “ေလာက၌ ရဟႏၲာအစစ္ ျဖစ္ၿပီးသူကုိ ရည္မွန္း၍ ထုိသူ႕ အထံ တပည့္ခံဖုိ႔ရာ ငါတုိ႔ ရဟန္းျပဳပါသည္”ဟု ေျပာဆုိကာ ရဟႏၲာ အစစ္ကုိ ရွာေသာအားျဖင့္ ေတာထြက္လာခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။

ေနာက္ဆံုးအခဲြ ေျမလႈပ္                  

ေတာထြက္လာခဲ့ၾကၿပီးေနာက္ လမ္းႏွစ္ခြသုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ အရွင္ပိပၸလိသည္ ရပ္တန္႔၍ “ဘဒၵါ…သင္ကဲ့သုိ႔ ႐ုပ္အဆင္း အထက္တန္းက်ေသာ ရေသ့မတစ္ေယာက္ ေနာက္က ပါေနသည္ကုိ ျမင္ရသူ တုိ႔က… “သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္ ရေသ့ ရဟန္း ျပဳၿပီးေသာ္မွ မခဲြႏုိင္ မခြာရက္ၾက”ဟု အျပစ္ျမင္ၾကလိမ့္မည္၊ သင္အလုိရွိရာလမ္းကုိ ယူပါ၊ ငါတု႔ိႏွစ္ေယာက္ လမ္းခဲြၾကစုိ႔”ဟု မိန္႔ေတာ္မူရာ မယ္ဘဒၵါကလည္း “မွန္ပါတယ္၊ လူအမ်ား အျပစ္ျမင္စရာ ျဖစ္ေနပါတယ္၊ ႏွမက လက္၀ဲဘက္လမ္းကုိ လုိက္သြားပါ့မယ္၊ အရွင္က လက္ယာလမ္းကို ႂကြပါ”ဟု ေလွ်ာက္၍ အလြန္႐ုိေသစြာ ကန္ေတာ့ရာ ေျမေစာင့္နတ္မ်ား မေနႏုိင္ မထုိင္ႏုိင္ ျဖစ္၍ ဤမဟာပထ၀ီေျမႀကီးလည္း သြက္သြက္ခါေအာင္ တုန္လႈပ္ေလသည္။

 

Credit to 

တင္ျပသူ Yanan Saneinအခ်ိန္ 6:20 AM

U Kancana ( Hinthada ) Dhamma Talks ( Taiwan )

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၉၃) အဂၢသာ၀ကႏွစ္ပါး ႏွင္ထုတ္ခံရပံု

အဂၢသာ၀ကႏွစ္ပါး  ႏွင္ထုတ္ခံရပံု               

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ စာတုမာရြာကုိ မွီ၍ သွ်ိသွ်ားေတာေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူ၏၊ အဂၢသာ၀ကႏွစ္ပါးလည္း ဗုဒၶကုိ မဖူးေတြ႕ဖူးေသာ ေက်းလက္သား ရဟန္းငါးရာကုိ ေခၚ၍ ႂကြလာၾက၏၊ ထုိ႔ေနာက္ ရဟန္းမ်ားသည္ ေက်ာင္းေန ရဟန္းမ်ားႏွင့္ အတူ က်ယ္ေလာင္ က်ယ္ေလာင္ႏွင့္ စကားေျပာကာ ဆူညံေနၾကသည္ကုိ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ၾကားေတာ္မူ၍ “အာနႏၵာ…တံငါသည္ေတြ ငါးလုရာ၌ ဆူညံေနသလုိ ဆူညံေနသူေတြဟာ ဘယ္သူေတြလဲ”ဟု ေမးေတာ္ မူရာ အဂၢသာ၀ကႏွစ္ပါး၏ တပည့္မ်ား ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ သိေတာ္မူ၍ ေခၚေစေတာ္မူကာ အဂၢသာ၀ကႏွစ္ပါးႏွင့္ ရဟန္းငယ္ငါးရာကို ႏွင္ေတာ္မူသည္၊ ထုိအခါ ထြက္လာၾကသည္ကုိ စည္းေ၀းေနၾကေသာ သာကီ၀င္းမင္းမ်ား ျမင္၍ ဗုဒၶအထံ လာေရာက္ ေတာင္းပန္မွ အခြင့္ရသျဖင့္ ျပန္လာၾကေလသည္။

          ထုိအခါ ဗုဒၶရွင္ေတာ္က “သာရိပုတၱရာ…ငါဘုရား ႏွင္ထုတ္တုန္းက ဘယ္လုိမ်ား စိတ္ထားသလဲ”ဟု ေမးေတာ္မူရာ “ယခုအခါ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ သံဃာ့ပရိသတ္အေပၚ၌ ေၾကာင့္ၾကစုိက္ ေတာ္မမူလုိဘဲ ဖလသမာပတ္၀င္စားကာ ခ်မ္းသာစြာ ေနေတာ္မူလုိၿပီ၊ ငါတုိ႔လည္း ဗုဒၶရွင္ေတာ္ကုိ အတုလုိက္၍ ေအးေဆးစြာ ေနၾကေတာ့မည္”ဟု စိတ္ျဖစ္ပါေၾကာင္း ေလွ်ာက္ေလသည္၊ ထုိအခါ “သာရိပုတၱရာ (ဖလသမာပတ္ ၀င္စား၍ ေအးေအးေဆးေဆး ေနဖုိ႔ ရန္) ဆုိင္းငံ့ဦး, ဆုိင္းငံ့ဦး”ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္၊

အရွင္ေမာဂၢလႅာန္ကုိ ေမးေတာ္မူျပန္ရာ… “ယခုအခါ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ သံဃာ့အေပၚ၌

ေၾကာင့္ၾကမဲ့ ေနေတာ္မူေလၿပီ၊ ငါႏွင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာက သံဃာကုိ ရြက္ေဆာင္ရေတာ့မည္”ဟု စိတ္ျဖစ္ပါေၾကာင္းကုိ ေလွ်ာက္ထားေလေသာ္ … “သာဓု…သာဓု”ဟု ေခၚေတာ္မူ၍ “ေမာဂၢလႅာန္… ငါဘုရားလည္း ရဟန္းသံဃာမ်ားကုိ ရြက္ေဆာင္ေတာ္မူမည္၊ သင္တုိ႔လည္း ရြက္ေဆာင္ၾက”ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။

မွတ္ခ်က္။       ။         ဤ၀တၳဳ၌ ေက်ာင္းတုိက္အတြင္း၀ယ္ ဆူညံျခင္းကုိ မလုိလားအပ္၊ တိတ္ဆိတ္ျခင္းကုိသာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ လုိလားေတာ္မူေၾကာင္း, စာတုမာရြာ၏ သာကီ၀င္မ်ားသည္ သာသနာ့အေရး၌ ၀င္ေရာက္ စြက္ဖက္၍ သာသနာ့၀န္ကုိ ေဆာင္ၾကသကဲ့သုိ႔ ဒကာမ်ားလည္း သာသနာ့၀န္ေဆာင္မ်ား ျဖစ္သင့္ေၾကာင္း, အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ သာသနာေရး၌ ေၾကာင့္ၾကမဲ့ ေနလုိ စိတ္ကုိ ခြင့္ျပဳေတာ္မမူဘဲ အရွင္ေမာဂၢလႅာန္၏ သံဃာ့တာ၀န္ ေဆာင္မည္ဟု ၾကံစည္စိတ္ကုိသာ သာဓု ေခၚပံုေထာက္၍ သံဃာ့၀န္ေဆာင္ျခင္းကုိ ဗုဒၶျမတ္စြာ လုိလားေတာ္မူေၾကာင္း သိသာလွေပသည္။

          အဂၢသာ၀ကႏွစ္ပါး၏ အကူအညီေၾကာင့္လည္း ဗုဒၶသာသနာေတာ္သည္ မ်ားစြာ က်က္သေရ ရွိေတာ္မူခဲ့ပါေပသည္၊ မွန္၏၊… ရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္ သံဃာကုိ အသင္းခဲြ၍ ရဟန္းငယ္ ငါးရာကို ေခၚယူသြားေသာအခါ အဂၢသာ၀ကႏွစ္ပါးကိုပင္ ေစလႊတ္၍ ထုိ ရဟန္းငယ္မ်ားကုိ တရားအမွန္ သိေစေတာ္မူခဲ့ရသည္၊ သုိ႔ရာတြင္ ထုိအဂၢသာ၀က အရွင္ႏွစ္ပါးသည္ ဗုဒၶအလ်င္ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူႏွင့္ၾကေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူၿပီးေနာက္ အရွင္မဟာကႆပကဲ့သုိ႔ သာသနာေတာ္၏ တာ၀န္ကုိ ေဆာင္ခြင့္ ရေတာ္မမူၾကေခ်၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ သာသနာ့၀န္ေဆာင္ ထိပ္ေခါင္တင္ ျဖစ္ေသာ အရွင္မဟာကႆပ၏ အေၾကာင္းအရာကို မိမိၾကည္ညိဳသကဲ့သုိ႔ အမ်ားၾကည္ညိဳၾကဖုိ႔ရာ သံဃာ့ရတနာ အခန္း၌ ယခုအခါ ျပေတာ့မည္။

တင္ျပသူ Yanan Saneinအခ်ိန္ 6:10 AM